简介：43岁的贵州凯里妇女李成美流浪广州两月,儿子三年没见过妈。43岁的贵州凯里妇女李成美每天穿行在广州的车流人海中,乞讨,捡垃圾,前天她把两个月来攒下的707元钱寄回在老家读高二的儿子后已身无分文。12月6日,一个偶然的机会,我目睹了李成美一天内的主要生活状态,而他的儿子在电话那头说自己的故事……

简介：文章主要对供用句这类特殊的句式结构进行探讨,认为：供用句的形式具有多样性;语义具有非动态性;可以突显主语所指事物的属性特征;包含＂供给＂义和＂使用＂义。在此基础上对供用句所表达的语义进行总结。同时讨论供用句的形成机制问题,总体来看轻动词移位说、构式说、认知图示说和名词移位说等四种解释方案都有一定的价值,但都存在一些问题。进而主张从物性角色的角度来重新审视供用句的句法语义性质,指出主语名词物性角色中的功用角色与供用句中的动词具有高度的一致性,供用句的＂供给＂义和＂使用＂义的生成也与功用角色相关。

简介：日本平安时代是“唐”与“和”的双重文化体系并存的时代。汉诗文是官方的正统学问，“唐”又是东亚的经济文化中心，自然成为日本人崇拜和景仰的对象。“唐”在人们的意识当中成为一种判断标准和价值体系，具有绝对的权威性；另一方面，这种“唐”的价值体系并非一成不变，而是在不断发生动摇、偏移和变化。与此同时，对自我认同的寻求使得人们开始关注“和”的存在方式，摸索怎样在“唐”的基础之上通过改变创新建构起“和”的文化价值体系；除此以外，如果超越国家、社会的差异，仅从人与人之间的爱情、亲情、血缘关系的角度来看的话，“唐”与“和”则成为跨越国界、紧密相连的共同体。平安时代日本人的“唐意识”与“和意识”，以上三方面的内容具有一定的代表性，“权威、大和魂与血乳相融”正是这三个方面的概括和浓缩，透过《宇津保物语》、《源氏物语》、《滨松中纳言物语》这三部物语作品我们将会看到其具体内涵。