简介：结婚是人生中的一件大事,自古及今都非常重视。但各地的风俗不同,结婚的仪式也不尽相同。常熟东乡地区以产棉为主,俗称“产棉区”。这个地区的结婚仪式,与其他地方相比,有着自身的特色。起妆所谓“起妆”,就是男方到女方家去搬嫁妆。起者,领取也。女方的嫁妆,是由女方家的经济条件决定的。经济条件较好的人家,

简介：摘要东乡族是我国甘肃省东乡族自治县境内形成和发展起来的一个民族，他们信仰伊斯兰教，伊斯兰教不仅在东乡族形成过程中起了很重要的作用，而且对东乡族的历史发展、风俗习惯和文化生活都有着很大的影响。

简介：本文是《性/文本政治》的第三章,作者主要评述了三部标志英美女权主义批评成熟的著作。考虑到版面关系译文删去了原注。本文在翻译过程中得到了我国著名翻译家张今先生的热情指导,在此表示衷心感谢。

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简介：我说我爱花,知我者以为我是笑谈。被人视为生性疏狂倔犟的我,哪有怜香惜玉之情。倘无花之恋,在我家里何来各色花盆?花盆默默地被弃置在等闲之处,当然,它们曾是花的坟墓。有人嘲我,但我爱花!

简介：鲁迅认为要解放妇女就要解放社会,因此他首先提出＂节烈＂问题。他还认为要解放妇女,首先要让她们成为＂娜拉＂,有觉醒的思想与出走的勇气,但更重要的是解决经济独立的问题。同时还需要恢复她们的＂妻性＂。虽然鲁迅是站在启蒙视野下阐述自己的妇女观,但他的＂男性中心＂意识在具体行动上还是会与＂解放女性＂思想有所矛盾。

简介：　　满族妇女讲究穿木底鞋,这是因为满族先世有"削木为履"习俗的反映.直到清初已发展成为高底女鞋,清宫贵族妇女穿得普遍,民间妇女只有结婚时才穿,平时跟男人同样劳动时,穿旗鞋就不方便了.据《黑龙江外记》记载:"夏日妇女跣足,或划袜行,然野花满鬓,无老少分,故有‘修头不修脚'之谚".满族女子自幼不裹足,从小就与男孩子们一起学习骑马射箭,长大后也上山下河渔猎,故称"天足".平常穿着宽大的旗鞋是绣着花的,浅帮、短脸、尖口,称高底鞋和寸子鞋.鞋底用木制作,其木底高一至二寸,鞋脸尖端突出上翅,其形状似船底,所以又称"船底鞋".……

简介：苗族是一个古老的民族，多集中在我国的贵州、湖南和云南，并在其他地区也有零散分布。不同地域的苗族有着各自的称谓，如“牡”“蒙”“毛”“果雄”“带叟”等，还有一些地域的苗族按其服饰方面的不同，在“苗”字前冠以不同的名称．如“长裙苗”“短裙苗”“长角苗”“红苗”“黑苗”“白苗”“青苗”“花苗”“小花苗”等．仅从这些称谓我们可以看出苗族服饰的丰富多样。

简介：一九九二年无疑，茉莉是班上最细的女生，也是最白的女生。她是从清河镇考到县城来的，可一点不像个乡下姑娘。冬天裹件细腰桃红假羊绒大衣，袖口磨起了球，在一群灰头土脸的学生当中晃着，像株没发育好的樱花树。

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简介：女人甚至比男人更不可能象对方不存在一样行事,当女人们在这些事上做得不错时,不仅那些不愿做穷男人的妻子、过苦日子的女人自愿选择做生活有保障的妾

简介：<正>鲁迅平生第一篇白话文的论文是《我之节烈观》,他逝世前一个月写了《女吊》,可以说他始终关注着妇女——特别是中国妇女的命运。鲁迅对于妇女——特别是中国妇女的作用、地位、性质、情况,有着深刻的

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简介：妇女和社会性别研究者用什么策略来解构的呢,发展中国的妇女与社会性别学,妇女与社会性别研究或女性主义的研究对包括社会学在内的主流社会科学的挑战

简介：单元四嫂、祥林嫂、爱姑封建妇女的典型形象,塑造了单四嫂、祥林嫂、爱姑、子君等一系列的典型形象,子君回到冰冷的封建家庭后

简介：　　一　　1897年11月,中国士绅在上海倡议创办中国第一所女学堂,建立中国第一个女学会、发行中国第一张《女学报》,以弘扬妇女教育.女学会于当年12月6日成立,聚集中外妇女一百二十余人,为女学运动拉开辉煌序幕,打下坚实的思想、管理与财政基础.女学堂于1898年5月31日开学,9月21日戊戌变法失败后仍惨淡经营,前后培养学生七十余人,终因力绌难支,于1900年宣告关闭.……

简介：《荷马史诗》男性争斗的描写中渗透着时代妇女观念的变动。本文将通过解读其中一些主要女性形象来阐明此种变动的内涵。翻开一部《伊利亚特》,抛开故事的细节,仅从大的框架上着眼,我们会发现,整个故事很简单:一个女人引起的一场一群男人间的斗争。而影响战争走向的重要情节之一,也即史诗叙事之始——阿喀琉斯的愤怒,究其原因,也在于一个女俘的归属问题。至于《奥德赛》,'……早在1713年,现代文献学

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简介：第一章我们是女人钱绒：心比土地更荒芜钱绒，1981年出生在平江县乡村，嫁到这个村子七年，女儿六岁，丈夫一直在外打工。恋爱时期，丈夫就在外面，“结婚时回来过”，前后花了二十多天。这个年轻人在东莞某电子厂的流水线上，回家来的时候，“身上穿得很干净”，就是那一点“干净”，让钱绒在乡村幽暗的日子里，