简介：谁向灯窗续旧闻。上河风物忍同论。驼岗坛树几斜曛。卜肆旧踪呼妙子，书棚清话老遗民。卅年残梦委芳尘。

简介：巴扬在偏脸子侨居的老毛子大多会吹拉几样乐器，例如手风琴、口琴，人们公认我们院的老库头儿演奏手风琴的技艺，最拔尖儿。老库头儿的大名叫库德里亚什，懂俄国话的人说，这个名字的意思就是卷卷毛的小孩，如今年过半百的库德里亚什，天灵盖上的头发用手指头就能数得过来，他平时总戴个平顶帽子掩饰光秃秃的脑袋。

简介：摘要“偏义复词”这个概念对我们来说并不陌生，自从这个概念提出后，对它的研究和探索就层出不穷。提倡和质疑的人各持己见。人们所理解的字表的“偏义”其实受到包括词义和语境等很多因素的影响。“偏义复词”其实不“偏”，无论从词义本身来看还是从具体语境中来看，“偏义复词”中每一项的意义和地位都是平等的。所以“偏义复词”这一说法还有进一步研究的空间。

简介：《偏脸子辞典》选辑以词条为序,暂列六十则,借鉴古人笔记的手法,讲述＂偏脸子＂那些逝去的往事。一定的物理长度是小说这种文体的宿命。在竞技体育比赛中,赛跑最短的距离是一百米,只有这样,才有足够的时空,完成起跑、加速、中途跑、冲刺和撞线一系列过程,否则,将失去应有的意义。小说也如此。我更愿意把这部通常意义上的短篇小说集看成是一个整体,分成几十个小节,只是技术上的需要和处理。

简介：一晚清同治、光绪年间,闽派诗人霸踞中国诗坛,傲视群雄.其趣味是推崇宋诗.闽派诗人的"领袖"人物就是后来当了末代皇帝溥仪老师的陈宝琛(弢庵).此外,闽人陈衍、郑孝胥也是这个诗派的中坚人物.尤其是陈衍,被视为是"同光体"诗歌的理论家.

简介：我父亲有一个哥哥,比我父亲大几岁,我叫他老伯伯。我对老伯伯的记忆不多,淡淡的,他在我还读小学的时候就去世了,那年是1970年,他70岁。对他的记忆,是和齐门外东汇路联系在一起的,老伯伯和伯母就住在那里,我们不叫伯母,习惯叫她大姆妈。老伯伯大姆妈,不经常到我们家来,习惯上都是父亲带着我们去。那时我的哥哥姐姐们工作的工作、大串联的大串联,不经常在家,实际上,父亲只是带着我去。1966年父亲从镇江退休回到祖籍之地苏州,至我老伯伯去世,只有4年。我的年龄也在10岁至14岁之间,是少年的记

简介：本论文以次仁罗布的小说集《界》收录的作品为读本,试对次仁罗布小说的精神向度作一浅显的解读.次仁罗布是在上个世纪90年代步入文坛,他的作品不仅努力呈现社会转型期普通人的不幸人生与不安灵魂,冷静地摹写存在的顽强、艰辛和苍凉.同时还积极吸纳传统文化及现代文明中的健康内容作为自己的精神资源,用正面的精神启发人、引导人.

简介：2015年6月，由广东省文化厅主办，广东省艺术研究所、广东粤剧院承办的“走进非遗亲近粤剧——‘中国文化遗产日’系列活动之‘粤剧进校园’活动”正式启动。6月5日、9日和10日，广东粤剧院以“请进来”及“走出去”的方式，为暨南大学、星海音乐学院、广雅中学、广东碧桂园学校等大中小学献上精彩纷呈的粤剧表演和实践互动，名院名校相对接，为近4000名师生开启了解粤剧、亲近粤剧的大门。

简介：一他叫沙涛,男,三十多岁。初春时,有个游街串巷的算命先生说他的名字起得不好,拆开是"水"和"少寿",暗喻会早死在水里,要给他改个吉利的名字。沙涛从小学到大学接受的都是唯物主义世界观教育,但对唯心主义那一套内心深处却没有完全否定,可是五十元的改名费也太贵了。他安慰自己,附近没有江河,又从不去游泳池

简介：齐爷去世了,他活到九十高龄。不管怎么说,齐爷这次是真的死去了,他再也不用总是坐在门前的草坡上,看西天滚圆通红的落日凝神默想,他的肉体和灵魂已经同落日融合到了一起,让他想了大半生的女人和孩子在另一个世界里等他过日子哩!

简介：砖与砖组词，就有了分量。一块砖让一块砖懂得了温暖。团结起来，就成了不可逾越的高度。一块块砖，经过泪抑或是血的开光．智慧地排列成“中国长城之父”。两千五百年不毁．两千五百年不倒．该是一种什么样的意志？

简介：

简介：本文通过梳理、评介斯洛文尼亚学者齐泽克著述的中文翻译以及研究情况，试图呈现国内齐泽克研究的基本面貌和研究重点的转变：从西方马克思主义的最新代表人物，到拉康思想的继承人，再到当代资本主义的无情批判者。中国学者们不断调整研究视角、研究方法从而趋向齐泽克的过程，也正是他们汲取齐泽克的理论成果来应对当代中国社会、思想、文化诸种问题的过程。齐泽克是“不能被整除的剩余物”，那个被整除的幻象挤压掉的余数／冗余物，才是批判性揭示社会现实的裂隙所在，是未来原创性思考诞生的母体（Matrix）。讨论他的著作在中文世界的传播、接受以及研究情况，亦是国内学界在“理论之后”的平淡时刻里，再度反思与探讨当代西方批判理论的一个契机。

简介：印度当代作家阿拉文德·阿迪加在作品中关注印度的庶民境遇，传递庶民的诉求，以此获得了国际声誉。然而他的小说在批判印度社会种种弊端的同时，却对影响庶民命运的全球资本主义保持暧昧。他赋予庶民言说的权力，似乎成功建构了觉醒的庶民形象，但这种觉醒也带有悖论色彩，因为他不但未能充分认识庶民困境的根源，而且表现出与全球资本主义合谋的倾向。因此，作为全球化时代的后殖民作家，阿迪加还需要进一步扬弃他的书写策略。

简介：给朱丽娅的歌六支蜡烛叨念你的名字小姑娘的脸已藏于苹果叶间在一个永不结束的夏天墙头的酸奶罐散发出淡淡的气息

简介：留守的月亮（外一首）该以怎样的情感叙述一枚月亮和月亮里不再飘动的炊烟我是农民的儿子却早已弄丢了土地曾为我守候故乡的爹娘也已身在异国他乡

简介：阿尔山说……姐妹们，你们脸孔放光地走来长裙刮起阿尔山旋风红加黄加绿加蓝……啊，我见到了这么多种颜色的风

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简介：天色逐渐黑了,老街的两边,已经开始摆摊了,家家户户都挂起灯笼.三喜从窗户里边探出头来,看了看外边,头也不回地对里边的女人说:“都出来了,都摆出来了.”女人的声音似乎有点不耐烦:“你自己就不会摆摊,总是攀扯人.”三喜还是把头伸出来,没有缩回去的意思.胖丫腆着肚子,从自己家的巷子里走出来,老远就看见三喜的光头:“三喜,咋还不露头呢,把你家的月饼拿出来呀,等一会儿又要排队等着呢.