简介：孔子的仁的含义是不可能被一口说尽的,在为仁的过程中,仁者见之谓之仁
简介：
简介：杨东明从阳明学理气合一的观点出发阐释他的生生之仁,主张亲民爱物,以生名仁,生生之仁从'里面'生发出来。推此心于天下,父天母地,民胞物与,通天地万物为一体。万物一体既植根于天道的生机畅达,也依赖于人世的养心劝善,更立足于性命主体的存仁存生和赞天地化育的积极参与。'广仁'落实于救民众所急的生存关怀和'以遂吾大同之愿'的博爱实践。人能全仁,则生机所畅,泽及后裔,行善会带来更大的福报。杨东明倡导'同善'不回避利益的计度和报偿,但重点在宣扬克私为公,力求避免人世间的冷漠。从一体流行之气到内在生发之仁再到出以公心的善举,合力推动着他的同善呼唤。
简介：而奥尔特加对大众社会和大众人的分析,于是就出问题了——发生了奥尔特加所谓的大众,大众社会的美国
简介：“一带一路”本着传承和弘扬丝绸之路的友好合作精神,为亚洲各国影人提供了便捷的文化交流途径。哈萨克斯坦由于历史的原因,电影起步较晚,但近年来该国电影频频亮相于各大国际电影节并经常获奖。本文以埃米尔·拜加津的青春电影《和谐课程》《受伤的天使》为分析对象,从主题的角度探讨了冷峻的青春,从镜头语言的角度分析了形式大于内容且有意为之地克制冷静而造成的整体空洞的艺术表现方式,以此为读者呈现后殖民国家具有精神包容性和市场竞争力的亚洲新电影。
简介：从史诗的叙述中看那仁汗为得到伊尔盖而举行的宴会,）在蒙古英雄史诗中,整个蒙古英雄史诗中
仁与艺
郑仁光的诗
杨东明心学的“广仁”说与同善呼唤
奥尔特加-加塞特的“大众社会”理论刍议
从拜加津的青春片看哈萨克斯坦电影文化
《那仁汗克布恩》史诗隐喻结构分析——蒙古史诗双重结构和意义转换中一些母题的作用
