简介：这是一个困惑自己日久的人生命题,我相信这也是每一个中国知识分子所要面临的人生命题,因之,不揣浅陋写出,谨作引玉之砖。最初的困惑来自于对《青春之歌》林道静、余永泽命运的人物解读。依以前的定规,无疑林道静是被肯定的,而余永泽是应该被批判的,但渐渐地,出现了一种新的声音,定规被解构了:余永泽固然没有参加革命,但他也没有反对革命呀,他固然没有关注时代风云,但他安心书斋从事整理国故,传承文化发展的历史链条,又何罪之有呢？革命并不应该否定他们而应该给他们以合理的应有的生存位置呵。有人可能会说,《青春之歌》在否定余永泽这一点上,受了当时左的思潮的影响,我们现在对之给予正确的评价就行了。但其实问题远远没有解决

简介：吃好晚饭，我喜欢到家门口不远处的笠泽路散步。行走在灯光迷离的笠泽路，我常常会产生错觉，脚下不就是笠泽江吗？历史记载告诉我，笠泽江又叫吴淞江。它位于城北，从苏州湾北梢出发，一路向东而去，奔向上海。

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简介：杨育泽，苗名“祥里雄”，男，苗族，1966年生，贵州省凯里市舟溪镇营盘村人。1998年起从事文学创作，主要作品有长篇小说《拐·拐·拐》和文学叙事性村史《营盘村风云》，现为省作家协会会员。

简介：紫薇的身影穿越了唐诗宋词平平仄仄里的月光，与吴越古老的农耕文明同辉。紫薇园紫薇虽矜持，我还是依稀看见了她的锁骨；锁骨之美，在于含蓄。琴之知音者，“俞钟”；花之知音者，“元白”。这花，我仅指紫薇。“除却微之见应爱，人间少有别花人”，白乐天赏紫薇花时，特别想念懂紫薇的好友微之。微之即元稹。

简介：1在地泽临,一些人家都是有钟的——那种老式的木壳挂钟,总被安放在正房的墙中央位置。每一代的女主人嫁进门,陪嫁里都有一座钟。这是寓意此新妇会给老人养老送终之意。所以,总是会把这一面钟安在每天一抬头就会见到的位置。

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简介：1那一年，我家的姜获得了大丰收。收完搁在窨子里，父亲用往年卖姜的斤两，粗略匡算一下，喜滋滋地说，三万斤，只多不少。眉飞色舞中，似乎能突破四万斤。四万斤，多么令人骄傲激动的数字啊。我们家秧姜，从我记事起，从来就没高产过，我和母亲、哥哥,当然也十分高兴。

简介：龙水，广西桂林全州县一个古老的乡镇，有弯曲深幽的老街，临街的门面窄窄，却有厚重的木头门，门上密密纵横的划痕诉说着岁月的沧桑。老街的路面是大片大片的青石板，被岁月的风雨磨蚀得洁净光滑。烟雨迷蒙的日子里，走在冰凉的石板路上，看两边白墙黑瓦的老屋在江南的细雨中沉默，如同面对一幅雅致而意境深远的水墨画。

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简介：<正>一对普普通通的男女,过着一份平平凡凡的生活。世俗中的柴米油盐,红尘中的琐碎恩怨,他们一样不缺。他喜欢吃子姜,她善于泡子姜。她独创的腌制的成品,他命名曰爱情子姜。子姜就是未老的生姜,正是娇嫩欲滴时节,如手指并拢的手掌,色呈象牙黄,指尖是人面桃花般的粉红,青涩未尽,脆嫩无渣,更无老姜锐利的辛辣。凉拌、腌制均

简介：女，1981年生，山东烟台人。硕士，现为鲁东大学艺术学院讲师。

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简介：昔日阳泉市区有泉五处，终年涌漾，泽润一方，故称漾泉，后演绎为阳泉。春，春光和煦，万物复苏，春暖花开。泽，恩泽，恩惠，春泽千万家。就像我们的李春泽县长，留给平定县人民太多美好的记忆。

简介：因在网上看了《手绘震泽》，我便对这个古镇猛然来了兴趣。后来又得知，烟波浩渺的三万六千顷太湖，别称“震泽”。吴江古镇震泽借太湖之光，因此得名。柳亚子先生有诗赞道：“太湖湖水连天阔，中有灵区号震泽。”

简介：本文通过梳理、评介斯洛文尼亚学者齐泽克著述的中文翻译以及研究情况，试图呈现国内齐泽克研究的基本面貌和研究重点的转变：从西方马克思主义的最新代表人物，到拉康思想的继承人，再到当代资本主义的无情批判者。中国学者们不断调整研究视角、研究方法从而趋向齐泽克的过程，也正是他们汲取齐泽克的理论成果来应对当代中国社会、思想、文化诸种问题的过程。齐泽克是“不能被整除的剩余物”，那个被整除的幻象挤压掉的余数／冗余物，才是批判性揭示社会现实的裂隙所在，是未来原创性思考诞生的母体（Matrix）。讨论他的著作在中文世界的传播、接受以及研究情况，亦是国内学界在“理论之后”的平淡时刻里，再度反思与探讨当代西方批判理论的一个契机。

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简介：乡愁的距离有时故乡悄悄来临是味蕾莫名触摸故乡才有的味道你无法回到的故乡在你的身边醒来

简介：夜宴春天浩大，这片平原和垛田只能放下它狭窄的一小部分新生的树叶，你绿宝石的眼睛流水带走的时间，将停在哪里？