简介：摘要王维是盛唐伟大的诗人，他留下的四百多首诗歌中，有许多成为千古绝唱，经久流传。他的山水田园诗意境优美，文章从三个方面进行了分析，即诗中有画，宫商迭奏；情景交融，浑然天成；幽寂静谧，禅意盎然。

简介：能在自然山水中自由展现自我人格,自然山水作为外在的,的赏悟自然山水中化入宇宙

简介：能在自然山水中自由展现自我人格,自然山水作为外在的,的赏悟自然山水中化入宇宙

简介：近年来，在省、州党委、政府的正确领导下，大理市委、市政府坚持可持续发展的理念，立足长远，紧紧围绕建设“生态大理、人文大理、宜居大理”的目标，着眼于打造显山之灵、露水之秀、彰文之彩的苍洱田园风光大景区和历史文化承载区，按照“城在山水中、山水在城中”和天、地、山、水、人与自然和谐发展的理念，把洱海西片区的田园、古城、古镇、古村落、历史文物古迹作为一个整体加以规划和保护，

简介：范成大是一位山水田园诗人，年少时走出家乡石湖的范成大晚年叶落归根。把自己对国家、百姓的拳拳之心转移到田园生活上来，他的《四肘田园杂兴》六十酋分别咏叹春日、晚春、夏日、秋日、冬目的田园生活，洋溢着热爱生活的激情，他的诗流露着浓郁的平民意识和诗家的人文精神，融生活化的乡土气息与典雅化的书卷气息于一体，为山水田园诗开拓了新的境界。

简介：

简介：唐代被誉为“诗的唐朝”,山水田园诗派则卓有成就,久负盛名。孟浩然、王维被公推此派开山人,孟更是其前驱者。“山川之美,古来共谈”。先秦诗歌中,自然山水作为人物活动的背景受到人们的注意,《楚辞》里的湖光山色也仅仅是作为陪衬出现的。可以说,这时的自然还不是人们审美的对象,多半是带有功利性而非艺术性地出现的。由于大自然“对我们的影响是随着我们自己对自然界的态度的改变而改变的,而我们自己对自然界的态度是由我们的(即社会的)文化的发展

简介：中国山水画,始自汉,独立画科于东晋,兴盛于隋唐,其历史源远流长。因晋陶渊明、南北朝谢灵运等山水诗之影响,山水画家开始关注乡村野景,由此出现了表现田园意趣的山水画,可以说,田园成诗,田园为画,其历史也同样源远流长。马良书的山水画作品极富田园意趣,空灵洁净,满纸清香,有一种浓郁的理想化的人文气象。其作品重意境与神韵,既有传统精华,于墨色交融中呈示厚重的传统文化和笔墨功底,又有别于传统样式,

简介：摘要明中期，以苏州为中心出现了以沈周、文徵明为代表的吴门派画家。他们普遍淡泊名利，追求宁静自由的精神生活，沈周更是远离官场，终身不仕。本文对沈周及其作品《东庄图册》进行了系统研究，就作者生平以及作品的艺术特色进行了分析。深入了解作品《东庄图册》所反映的作者文人情怀、归田园志趣，对今天了解传统中国画、学习中国画中的文人精神都有着重要意义。

简介：

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简介：石头的街道，石头的桥，石头的墙和瓦，白石垒筑的狭窄巷道，几个穿斜襟右衽绣边长衣大袖的妇女，头戴自帕或青帕，艳丽的天蓝与草绿衣服，鲜艳而又内敛，阳光下，她们晒豆、倒茶、卖玉米，或挑担而过。沿着这条傍着小溪的老街转悠，惊叹天龙学堂的壮观，三合院里．清末的木楼还保存得如此完好，老旧的墙板与窗花格泛着深褐色油光，园内紫薇花正开。这时，一阵锣鼓声传来，演武堂的地戏上演了。

简介：27年前,为了生计,他背井离乡只身一人外出打工,开启了游子的拼搏生涯。27年间,从农民工奋斗到企业高管,他选择返乡归来。不仅在家乡开设了自己的餐厅和民宿,还当上了村里的党委书记,开启了带领父老乡亲走上致富路的新征程.他就是四川省崇州市白头镇五星村党委书记高志伟。

简介：~~

简介：二哥早出晚归对田里的庄稼管理得非常精心,这是因为他和三梅的关系已经发展到了相当的程度。天刚放亮,二哥就(足尚)着露水到棉田里转了一圈儿,查看昨天喷的农药是否有效。他蹲在棉垄里没有看到一个死掉的虫子,再往前走了走,却接连看见几个趴在棉叶上吸水喝的虫子,每看见一个,他的心就是一动。

简介：<正>人类正以人定胜天的豪迈精神,以思想有多远就会走多远的全新理念,以时间就是金钱的检验准则,借用税利的机器,轰隆隆地削山填海,改造着我们生存的环境,也改变着人类唯一可居的这个星球。穿行天地之间,我却将目光投向那些苍茫的山水。

简介：邵大箴先生的作品笔墨请秀，淡雅求真，笔笔见心境，洒脱自在，在吸收黄宾虹先生营养的基础上，自成一格，已达化境，乃如武学之中武功达最高境界时，折枝为剑，伤人于无形。邵先生的画以笔为剑，处处见力，却又处处简约，使观者醉于内心深处。

简介：

简介：纯真暮色暗下去的时候,街边的路灯悄然亮起。桔黄色的光束打在冰冷的水泥路面上,无声无息,是那么孤单。我站在街头,站在路灯升起的地方,站在那束光影里。我一遍遍打量着这个既熟悉又陌生的地方。一辆小货车从远处驶来,路灯的光束被车轮碾压得变了形。货车驶过,光束又恢复了原来的样子。寂寂地,孤独地亮着。望着远去的货车,我感到陌生。

简介：<正>一天下没有什么事比文化更复杂的了。你看,我们要衡量曹操和诸葛亮这两个人在文化上的高低,就远不如对比他们在军事上的输赢方便,因为他们的文化人格判然有别,很难找到统一的数字化标准。但是,如果与后来那批沉溺于清谈、喝酒、吃药、打铁的"魏晋名士"比,他们两个人的共性反倒显现出来了。不妨设想一下,他们如果多活一些年月听到了那些名士们的清谈,一定完全听不懂,宁肯回过头来对着昔日疆场的对手眨眨眼,耸耸肩。这种情景就像当代两位年迈的军人,不管曾经举着不同的旗帜对抗了多少年,今天一脚陷入孙儿们的摇滚乐天地,才发现真正的知音还是老哥儿俩。