简介：江村以前的历史我们知之甚少。这个濒临太湖的小村落,本名开弦弓,取"箭在弦上,蓄势待发"之意,未知是否与两千多年前的吴越战争有关?而这里确是"吴头越尾"之所在,整个江浙沪在周遭交叉会合,可谓江南的腹地。不妨说,所有关涉江南的描述同样也适用于这个小村落,大而化之的比如文明、开化、富庶等,千百年来,这里被视作"最是红

简介：长作无端千载梦，牵情总是故乡苗。田园菜圃因虫啃，院内生柴带叶烧。

简介：1、老坟老坟场在村后的山上。一片荒坡,浓密的野草里夹杂着乱石,十几棵高低不一的柏树,绿绿地立在那里。没有一尊墓碑。那片土地之下,酣睡着村中早年逝去的老者们,他们是熟透的果子,从树上就坠落下来了,并且永久地睡在这片山坡上,各自

简介：赵陵村位于昆山南面的张浦乡,是个水网地区,过去交通闭塞,保持着江南传统风貌与习俗,那里的农作物经济收益较好,也算是昆山的富裕地区,故有昆山的"金千灯银张浦"之称,赵陵又是张浦乡的富裕村落。赵陵村不光是个富裕乡村,还有历史传说,当年宋太祖赵匡胤路过此

简介：<正>实在是应该叫"下里巴人手记",只是由于我出生在松花江畔郭尔罗斯草原上一个叫达里巴的地方,写的就是那疙瘩的人和事儿,索性就由"下"至"达",叫成了"达里巴人手记"。——题记柳笛声声柳笛,我们老家达里巴那疙瘩称它叫叫。大人小孩没人说吹柳笛,都说吹叫叫。柳笛,显然是用柳树条子做的。做叫叫,最好不用一棵高大的柳树垂下来的柳丝,虽说那

简介：在南巴迪夫大学校友会上,拉姆齐迎来了人生的第一次大机会。这时他已经四十一岁,正在攻读自己的第二个博士学位。作为聚会赞助人和校友代表之一,当天农业大亨霍洛伊茨很风光地做了一次演讲,讲完不久就和我们的拉姆齐吵起嘴来。我不知道别扭是怎么闹起来的,后来听说是拉姆齐先说了些难听的话。这倒合理,霍洛伊茨控制着大洋洲的众多顶级农业生产线,根本不需要认得拉姆齐博士是谁。然后,两个人打了个赌。依我看这不比抓着对方的头发扭打在一起更成熟,但事后拉姆齐说服他仅有的朋友米勒同意,那算得上是一个机会。

简介：月光下的村庄天还没有暗下来的意思,天边就挂起了白乎乎的月影。夜幕拉起,月亮仿佛被笼罩了,不见了踪影。这时,不知名的虫儿窸窸率率地叫了起来,俨如合唱的夜曲,让村庄的夜色有了深度。村巷口的路灯亮了,昏黄的光仿佛很难漫过深巷的幽暗。晚归的村

简介：利客村是个谜一样的村庄，坐落在巍山县城西北角的山脚下。

简介：赵本夫的小说大抵以七百里黄河故道为背景,体现了特有的黄河故道文化特色。一方面赵本夫孜孜不倦地叙写莽莽的黄沙、犬牙交错沟壑等种种黄河故道所独有自然风貌和蛮悍的民风民俗,另一方面又在执著地讴歌黄河故道人在天灾人祸的极端自然环境中所表现出的顽强生命力。

简介：家庭,每个人都必须活在里面的一种社会关系。在这种关系中,子女和父母的关系,是最基础的。每个人都有选择自己人生的权利,但没有选择父母的权利。一个人可能会没有伴侣,没有子女,但一定会有父母——对这句话不必较

简介：兴致勃勃当支书当村支书其实是一件十分意外的事情。在村里,我应该算得上是一个追求上进的青年,每天农余时间除了看书就是胡乱写作,偶尔在地、县报刊上发表一篇小文章,邮递员给送来三两块钱的稿费单,让人们觉得新鲜开眼,与众不同,都认为这孩子是块好料,将来一定有出息。1997年,村里发展年轻党员,人们都说应该发展我,所以,我就入党了。在村里入党倒也简单,写个申请填个志愿,报到乡党委就是预备党员,半年后自动转为正式党员,没有严格的审查,没有庄严的宣誓,平平淡淡。那一年,我25岁。

简介：平冈敏夫作为研究北村透谷的权威,关于《内部生命论》的阐述实际上就是"超越性的限定"。而北村透谷的这一"超越性限定",从文学史的立场上来看,可以说一直是研究的瓶颈。本文考察北村透谷的文学观及艺术观,叙述北村透谷的创造性自我意识,论述透谷是如何把握诗人的"灵感",尝试对《内部生命论》进行分析,论述作为时代先驱诗人,透谷是如何形成创造性的自我意识的,并从与透谷的生命认知的关系来阐述其艺术观的特质。

简介：一、赵菊花成了十八岁大男孩的情人农历二月的阳光有些醉人,照在人身上就把人照醉了,稀稀地软成一团,眼睛都懒得睁一下。眼睛可以不睁,但嘴巴决不可以闭上,川王坝的男人都有着超乎寻常的口才,不说话憋得难受。每一个十字路口都有一堆人,这路口也就是讲坛、论坛,不分长

简介：英国当代作家A．S．拜厄特的小说《巴别塔》，从“语言”的角度描写了20世纪60年代中期英国社会纷繁复杂的历史风貌。它以丰富的文学想象历史性地“再现”了当时语言与现实之间关系的变迁，以及由此带给社会和个人生活的影响。本文围绕小说的中心意象，即古老的圣经典故“巴别塔”，解读它如何通过当时盛行的语言危机，重构60年代英国从社会思想观念到个人生存状态的混乱无序。

简介：昌宁县葡街乡打平、土皮太村苗族服饰是2006年5月被国务院列入首批国家级非物质文化遗产保护项目中的三个少数民族服饰保护项目之一，它是全国众多苗族服饰中的杰出代表，是当地苗族人民集体智慧的结晶，是苗族人民在历史长河中所创造的服饰文化的奇迹。探讨打平、土皮太苗族的民间信仰，我们不难发现有许多信仰文化内涵源于他们的织、染、绣等与服饰制作相关的内容及其图腾崇拜打，而充分显示打平、土皮太苗族信仰文化，使信仰理念具象化的是其纹饰。

简介：缘起性空说作为佛教的核心概念，我们暂且不讨论它是否真实全面地掌握事物本体，但其所包含的辩证法因素，诸如由于缘起而存在的普遍联系观点和离极端而采取中道方法所形成矛盾对立统一等辩证方法，有待于我们去探究。辩证法在当今被视为人类最高级别的逻辑形式，恩格斯对此做过这样的阐述：“辩证思维——正因为它是以概念本性的研究为前提——只对于人才是可能的，并且只对于较高发展阶段上的人（佛教徒和希腊人）才是可能的。”

简介：安子岭位于邯郸武安市城区西南29公里处，山下是安子岭古村落，山上则是安子岭古山寨。古村落和古山寨自然地融为一体，唇齿相连。

简介：永宁寨，坐落于小五台山脚下，始建于元朝末年，是一个地处山麓交通不便的偏僻村庄，也是一个人杰地灵的地方，出现了许多赫赫有名的人物。

简介：<正>认识金巴是在一个他偶尔出现的地方。当第一次读到他的诗集《游荡的魂》,我被多愁善感的诗人那略带微伤感触的笔端上,所流露出的充满诗意的苍桑和诗意含蓄的草原牧歌所打动。"这坠入地狱的灵魂,只为寻觅你圣洁的净土里栖息一宿,明天不再打扰您,我以一粒米的名义向您起誓。"细细思量,诗文中所承载的幽沉的迷茫和失落的神韵,在厚重的天空下使我的脉络近似疯狂地连续跳动,同时心里长久地涌起一阵说不清的悸动,口中吐纳的气息似

简介：<正>"大门上锁了/电表不转了/锄头生锈了/炊烟断了/耗子开始在屋子里疯了/野草开始在田地里疯了/有人吗,站在村口喊/大山传来回音,有人吗有人吗有人吗/啊,村庄,村庄,老少留守的村庄/的确是一堆弃掷在后垅山下的/屋壳。的确空了"。