简介:文中对《壮族麽经布洛陀影印译注》这一壮族文化经典中的追求内盈的生态审美意识具体内涵进行了详细的分析,指出在《麽经布洛陀》里的壮族先民们认为,人作为物质存在的生命体,是应当有物质的欲望的,也只有满足了这基本的物质欲望,人类才得以进一步的发展。同时,壮族先民们也清醒地认识到人的物质欲望是不能过度膨胀的,人们对物质欲望的追求必须要保持一定的度的,进而向内祈求人自身精神生活的丰富性。这种注重内在精神生命胜于外在物质生命的生态审美意识,更多地体现在壮族人们对审美意识人生的崇尚与偏好上,从自发无意识地探索与解释大自然的奥秘,到主动加以适应和调整自己与大自然环境的关系,再到自觉摸索与总结稻作生产规律知识,最后创建自成体系的稻作文明。由外而内,轻外在物质而重内在精神生命的状态,这就是《麽经布洛陀》里所展现的壮族先民一种内盈的生态审美意识。
简介:洛社,江南古镇,江南重镇。在中国80年代第一次经济改革浪潮中,她是农村经济体制改革的一面旗帜,被誉为“全国百颗乡镇之星”。在国内市场经济已趋于成熟,经过十多年的风风雨雨,面临中国即将进入“WTO”,市场激烈的竞争,大浪淘沙,她又怎样了带着这个问题,笔者来到无锡洛社镇。无锡俗称“小上海”,洛社又被称作是“小无锡”。这一称号,与该镇优越的地理位置、环境和繁荣的工商业是分不开的。洛社位于无锡东面,西临常州,南依太湖,北近长江,京沪铁路、京杭运河、312国道呈“川”字型横贯全镇东西,即铁路、水路、公路四通八达。说起地理位置的优越,洛社人无不自豪。由于这个特点,历史上,她就是一个商贾云集的
简介:1背脚子背脚子又叫背老二,是一些从洛塘到武都城或者从洛塘到姚渡背山货的农民,很像泰山的挑山工,但他们所用的工具却不是挑子,而是背篓或者背夹子。背篓是选用山上的空灵子(竹子)在水中浸泡半月,然后取出,刨开,划成篾子,编成喇叭状的
简介:扬起触角,用嗅器感知神秘的前方。摔裂的果实敞开的甜,蜗牛爬过的腺液,鸟粪,敌手张开的上颚里流露出复杂的信息素,阴天聚积的水滴散发腥气……蚂蚁奔行在无尽的土粒上,以它的个头而言,每条路都是沙漠,每片草丛都是密林,每次往返都是生死。然而,每只都跟随着蚁流,汇聚成勇猛之师。紧裹束腰的皮革,发散冷黑的幽光。蚂蚁体型微小,却有凶悍之感。它们热衷狩猎和格斗,纪律感极强。黑斗士,身披微型铠甲,沿着一条土埂爬行,仿佛秘密的出征。这支难以分清等级的队伍,身型的大小无异,面目缺少悲喜的表情,彼此相似得如同孪生,可以互为替身。是否出奇相似.它们才能在无声世界里成为步调一致的群体?