简介：<正>他去世的时候,刚年交七十.看着电视,从凳子上跌下来,就这样离去了.他这么快死去,没有什么人感到惊异,因为这是他自己把死神招来的——他是那样地喝酒、抽烟,就连年青人也受不了.但是他的死毕竟还是人们意想不到的.他喝酒喝得又频繁又超量,喝得酩酊大醉之后,就胡闹,就骂娘,百般辱骂老婆和孩子们.别的人也挨骂,其中包括我在内,尽管我在他面前任何过错也没有.有时也把他绑起来,还送到公安局,但是这并未使他老实些.他非常让人厌烦.可是现在,当他已经不在人世时,突然叫人感到一种莫明的困惑,并且不知不觉地产生了一种恻?、怜惜之情.他孱弱而消瘦,拱背耸肩,尖脸高额,有一副象马刀一样又长又弯的鼻子.我们见面时,他总是笑容可掬,紧握我的手(似乎不是他头一天晚上大骂过我),很随便地漫谈,但是他总要把自己吹得天花乱坠.要不

简介：　　韦顺耳向省作协递交了辞呈,要求辞去省作家协会主席的职务.　　省文联与作协都不同意.如果,韦顺耳只是一个作家,也就罢了.问题在于,他是省作协的一面旗帜,倒了他,协会差不多要偃旗息鼓了.想当年,他的一篇《春风吹到夜郎国》,一举夺得了全国短篇小说一等奖,到处转载,竟然上了党中央的《真理》杂志,名震天下.而后,又被编人多种文学选本,进教材.那时,韦顺耳只是一个乡下的中学教师,写出此作,马上被调上省文联,当了专业作家.后来,做了作协主席.当然,他的成功,带动了夜郎文学的发展.　　……

简介：

简介：东风昨夜过秦淮，西子羞开越女腮。莫道江南多丽色，此花本自北方来。

简介：一十二岁之前,我是快乐的。我有一个叫起来非常难听的名字:老疙瘩。我不知道爹娘怎么给我起了这样一个怪怪的名字,不过,当娘告诉我有了这个名字连阎王爷也抓不到我时,我就慢慢喜欢上了这个名字了。嘿嘿,阎王爷的生死簿上都没我,我可以长命百岁了!关东的深冬,水瘦山寒,白雪皑皑,正是日出时分,太阳暖暖的,将雪野映照成了五色耀眼的光带,暖融融地照在大辽河边的雪地上,远远看去,像一幅巨大漂亮的水墨丹青。别看我是下人的孩子,可我最爱的就是

简介：<正>《贾府书声》全书共三节,十三万字。第一节是论清初蒙学的理论与实践和贾氏家塾中的师友之道;第二节为“明明德外无书”;论《红楼梦》中的儒学道统”;第三节就儒学与其对立的矛盾关系考察贾宝玉的异端思想。作者从孔孟儒学、程朱理学的角度分析、考察《红楼梦》的思想倾向,分析产生贾宝玉等典型的社会背景,进而阐述了贾宝玉这个典型形象的思想意义和社会价值。书中比较细致地论述了贾宝玉的“异端思想”主要归结为

简介：地理意义上的西府,我听到的说法有好几种,但我相信的只有一种,那就是现在宝鸡市辖地区,以及甘肃的天水、平凉一带。当然,我的相信是有理由的,那便是渗透在其中的文化元素,莫不具备千丝万缕的联系。

简介：

简介：小说《红楼梦》描写了一个封建大家族由盛而衰逐步走向没落的悲剧故事，其中写到了贾府的繁华也写到了贾府的衰败；写到了人与人之间的亲情也写到了人与人之间的勾心斗角；写到了纯洁的爱情也写到了纨绔子弟的淫乱；写到了达官贵人们的巧取豪夺也写到了下人们的忘恩负义。小说的批判锋芒直指封建制度，是明确的也是犀利的。但是，作为钟鸣鼎食之家的贾府，它也并不完全是一个罪恶的渊薮。

简介：第一天。你说南方在落雪。你的头像匆匆一闪又瞬息黯淡。千山外,雪已不似昔年的雪,隐然含着无尽的幽怨。而我的心重新开始下雨第二天。记忆醒来,怀揣内伤。我触摸到锈蚀在身体隐秘部位的一截断刃:那个故园的夏夜,我和你曾经守望松林上空一牙新月第三天。我陷入沉默。"只有我有心,是你遗忘的太久"你有一万个怨恨的理由。我有难以启齿:

简介：一个人年轻的时候就思索死亡，和他老了才思索死亡，甚至死到临头都不曾思索过死亡，这是完全不同的境界。

简介：每天,懋源往来于六府塔与魁星阁之间.我们租住的学区房在六府塔近旁,隔一条马路,一堵矮墙.六府塔,始建于隋代,密檐式结构塔,八角形状,13层,30多米高,青砖砌就,巍峨高耸,为古时潞州境内最高建筑.沿盘转塔梯登顶,可观得古潞州城全景,俯览城内六座豪门府第,故得名六府塔.我们租住的小屋,70多平方米,二楼,伫立窗前可清晰看到塔基上的浮雕,风中可听到塔铃声声.魁星阁在儿子的校园内,原为孔庙的一部分,始建于唐开元年间,两层的楼宇华美庄重,彩绘如新,内供有魁星神,是长治一中的标志性建筑.魁星阁临近校门,树木掩映,站在马路或天桥上可以看到它不同部位的身姿.每年临近高考,许多家长来此焚香祈福,不仅长治一中,其他学校,长治二中、太行中学、五中、六中……好些学校的家长前赴后继,纷纷而来.无法进入学校,无法近距离企求魁星,隔着铁制的镂空花墙,朝着校方紧锁的阁门,在静夜里跪拜.校园里树木繁盛,枝丫越墙探出来,如魁星隐约的暗示,红布条挂满树枝,宛若一树红花.白天,陪读的家长从魁星阁下走过,校园里静悄悄的,孩子们在上课,不由猜度今年的高考魁星会是哪个孩子呢?所属哪所学校?哪户人家呢?

简介：与历史学探求起源问题的方法相比,社会学以文化事象构成基本要素的最晚具备为起源更有可行性。炎帝神农氏和西府社火同处宝鸡地区,前者发明了农业,后者产生于农业。所以从炎帝开创农业入手分析西府社火民俗的起源是正确思路。文章从炎帝与社神、炎帝与火神、炎帝与蜡祭傩舞三个方面来探讨社神、火神、歌舞等文化要素如何产生、融合形成社火民俗,从而得出西府社火起源于炎帝时代的结论。社火民俗文化的起源问题可用历史学和社会学的两种方法去追寻。历史学认为,社火民俗在某时某地最早出现是其起源;社会学看来社火民俗最晚在什么时间具备了它存在的基本要素就是起源。事实上,按照历史学的观点研究社火起源只是研究者的一厢情愿而已,谁也不敢确定某年、某月、某日就是社火民俗产生的最早时间。但是,以探求事物产生条件为思路的社会学方法会使该问题的研究更具可行性。中华人文始祖炎帝发祥于西府,并且在此创造了辉煌的农业文明,又因社火民俗文化在西府积淀非常深厚而被誉为社火之乡。从社火民俗的内涵及其表现形式来看,社火的产生至少与社神、火神、歌舞这三个文化因素有关。也就是这三个文化因素的不期而遇才形成了社火民俗。众所周知,炎帝神农氏因为教民开土种田、用火开荒、熟食烧陶以及开...

简介：~~我梦见自己一躺下就成了火山。我背对太阳的身躯,向墨写的夜空喷吐节日的献诗和烈焰。我要燃尽你游到湖底的担忧和黑暗。那些暴溢的岩浆带着固执的信念,歌舞着溅落到你身边。你的白褶裙着了火,你幻化成故乡童年的小水车。那些岩桨追逐着你的每一个脚印,记录下你叩击世界的每一道伤痕。那些褐色的遗迹,被醒着的和后来的人们读作我的墓志铭

简介：去光明村的路上,我没有想到会吃到明府鲞。光明村是镇海区的第一村,虽然那叫做村子,但已经全无乡村的痕迹,像城市里的一个新的小区,老的小区是没有那么多树木和绿化地的。说光明村是社会主义新农村,不如说是社会主义新城市,因为现在的城市建设很多方面是要恢复乡村文明,将乡村的绿水青山、乡村的自然和谐、乡村的无污染、无公害移植到城市中。光明村归一个市庄的街道办所辖,市庄这个名字很有名也很有趣,在保存乡村文明的基础上,又建立了现代化文明,堪称新农村或新城市的典范。

简介：《水浒传》是小说,小说是虚构的,但在金圣叹看来,"《水浒》胜过《史记》"。区别只在于,前者"以文运事",后者"以文生事"。《水浒传》中开封府审理林冲案,如同《红楼梦》中应天府审理薛蟠案,虽是小说家言,总能看到现实社会的影子。在《水浒传》中,出身破落户的高俅,只因钻营权

简介：本文根据祁穷藻《松江铁仙太守文康饷惠泉水一罂，绦拎出雀舌茶试之，色香味三绝》一诗，以及光绪十年刊本《松江府续志》，台湾“中央研究院”史语所内阁大库文档所收录的“移会”等资料，考证出《儿女英雄传》的作者文康于道光十七年正月授松江府知府。道光十七、十八年文康在松江知府任上，道光十八年十一月因为要回避新任苏松粮道的堂弟文俊而离任。文康在松江知府任内一直在督修华亭海塘，并最终完成。马从善在为《儿女英雄传》作的《序》中提到的文康“出为郡守”一说，由此藉以落实。

简介：直至上世纪80年代,煤炭一直是太原居民做饭烧水不可或缺的生活消耗品.所以,大濮府煤场对七十年代前出生的市民来说,想必印象是蛮深的.桥头街和海子边交岔口的斜对面,有条宽阔的巷子叫大濮府.巷口有家'清和元',每到头脑烧麦帽盒子上市时,连门口都是热气腾腾的羊肉味.巷子中间,在桥头街小学的后门与太原电影机械厂(这里曾是太原市文化艺术学校的旧址)的前面有块空场地,常年堆着两座乌黑发亮的'金字塔'.在太阳照射下,一闪一闪,晃人的眼——这就是著名的大濮府煤场.

简介：本文根据祁隽藻《松江铁仙太守文康饷惠泉水一罂，绦舱出雀舌茶试之，色香味三绝》一诗，以及光绪十年刊本《松江府续志》，台湾“中央研究院”史语所内阁大库文档所收录的“移会”等资料，考证出《儿女英雄传》的作者文康于道光十七年正月授松江府知府．道光十七、十八年文康在松江知府任上，道光十八年十一月因为要回避新任苏松粮道的堂弟文俊而离任。文康在松江知府任内一直在督修华亭海塘，并最终完成。马从善在为《儿女英雄传》作的《序》中提到的文康“出为郡守”一说．由此藉以落实。

简介：1中国式的幽默,几乎每一种职业,都有一个被物化的绰号:医生,叫白大褂,警察,叫大壳帽,司机,叫方向盘,卖鱼卖菜,叫耍秤杆儿的,此外还有什么房虫子,电老虎,油耗子,再等而下之,说出来就不好听了。但是中国人尊敬作家,中国人对作家称之是笔杆子,著名的大作家叫大笔杆子,没有名气的小作家叫小笔杆子,老作家叫老笔杆子,此外还有臭笔杆子、烂笔杆子、破笔杆子、黑笔杆子,等等等等,听着煞是亲切。这里要说的是一种被天津人称之为扁担