简介：上班族早上被占领的依次是：公交。地铁、电梯间一群提线木偶占领键盘和光标

简介：这首诗是和锡典一生中写的最后一首诗,是写给自己的,同时也是写给他儿子和仕钧的.1989年7月20日上午9点和锡典逝世,享年83岁.他虽然已经离开我们有21年了,但是他的音容笑貌还时常浮现在我的眼前,他流传下的纳西族“崩时细哩”还在演奏,他撰写的纳西族民间故事、纳西族民间诗篇还在口碑相传.作者作为他的本村人,他孙子辈的远房亲戚,非常荣幸能够向广大读者介绍、讲述和锡典老人鲜为人知的故事。

简介：摘要经济的发展、社会的变迁使得我国非物质文化遗产之一---传统民歌，尤其是游牧民族民歌赖以生存的环境受到强烈的冲击，同时由于文化的融合，内蒙古地区的长调、短调等民歌的传承也产生了歌词“双语”的现象。在全国文化资源共享的大背景下对马元素文化中的蒙古族民歌的研究虽不能挽回已经失传的民歌，但是力求为少数民族音乐传承和发展贡献绵薄之力。

简介：从20世纪60年代开始,云南省民族历史研究所即重视调查研究永胜县他留人的社会历史和婚姻习俗问题.1962年,云南民族学院教授汪宁生先生首赴永胜县,重点考察了他留人的原始婚姻形态,认为他留人的婚姻形态应是母系、父系交错存在的对偶婚.

简介：摘要纳西族童谣是历代纳西人民口耳相传的儿童歌谣，是纳西族悠久历史文化的重要组成部分，是产生较早的民间文学和纳西族民间音乐有机结合的儿童文学重要样式。同时，童谣的韵律、节奏和质朴自然的表现形式都能引起孩子们的兴趣，孩子们的启蒙教育，常常是从童谣开始的。

简介：玉龙县九河乡雄古二社村中,有一座庙宇,乡人称它为猎神祠.据第三次全国文物普查档案记载：雄古猎神祠是明代木氏土司专为祭祀猎神的祠堂,当时有专职人员在此田猎和祭祀,直到清代还供奉着阿体那氏为祖先的猎神.值得注意的是,这猎神的形象--手上架着苍鹰,身边蹲着猎狗.而且,猎神祠所在的雄古二社,过去被称为“可哈罗”,意为“狗饭田”;紧邻的雄古二社,过去被称为“喔哈罗”,意为“鹰饭田”.

简介：摘要创世史诗是云南各少数民族民间文学的重要组成部分，是各少数民族不断发展演化的历史进程缩影。景颇族的创世史诗《勒包斋娃》由萧家成专家搜集、整理、翻译、著述成书，后来不断有一些学者、专家关注研究景颇族的创世史诗《勒包斋娃》。本文宏观概括《勒包斋娃》文本内容，微观阐释学者、专家对《勒包斋娃》研究情况。

简介：达斡尔族英雄史诗包含一系列母题,母题中所传递的自然、英雄、宗教等繁复的信息丰富了达斡尔族的文化生态内涵。本文通过对达斡尔族英雄史诗的情节母题、形象母题进行解析,进而洞察达斡尔族世代延续的文化生态观。

简介：一、延边地区朝鲜族传统聚落的失落（一）居住文化的同化与消失自2005年以来,我国每年有7000多个行政村正在消失,村落衰败、空心村镇等问题日益严重;同时由于国际主义设计运动,使得那些曾经承载着浓郁文化和民族历史的建筑遗产渐渐地被现代聚落淹没并逐渐消亡,于是聚落的保存与保护成了日趋严峻的问题。

简介：摘要本文以拉祜族民俗音乐为例谈民俗音乐的社会功能。拉祜族的音乐、舞蹈，具有独特的风格和浓郁的生活气息。从简单的生活琐事到民族的信仰与宗教，从四月的山歌传情到最后的喜结连理，从开始的生儿育女到最终的送葬安魂。时时刻刻都对社会，对人类产生着影响。

简介：摘要结合当前独龙族文化中视觉元素的具体情况，主要论述其对于现代设计的启示，并结合具体的实例，从多角度论述独龙族文化的视觉元素在现代设计中的应用，希望对于今后的独龙族文化发展和继承具有一定作用。

简介：《红楼梦》七十二回的“三二百万”，在版本之间存在差异，此差异为本回最大的版本问题之一，也是本书众多疑问之一。通过对庚辰本、戚序本、戚宁本、蒙本、列本、梦本、杨本、程甲本、程乙本七十二回汇校，校勘版本之间所存在异同文字、异体字，旁加、旁改文字以及增删、讹文、脱词等畀文190余处，这些异文有助于我们从版本源头考辨庚辰本、戚本、蒙本、列本这四种早期抄本之间的关系、异文的由来以及分别与梦本、杨本、程本之间的承接关系，最终认定“三二百万”出自庚辰秋定本作者原笔。