简介:在温特森的文学创作中,“故事”是一个关键词,独特的故事观也是其解构主义文学思想的核心。温特森认为故事的核心价值是文学性真实,故事重述是对概念化生活和传统真实观的挑战,是讲述者赋予世界秩序并重构世界的方式;故事的话语范型是私语性讲述,用小话语突破宏大叙事,体现个人对于话语的介入和构建;故事的功能是延异性转变,由于故事具有重构、传递经验和隐喻功能,讲述故事可以探索可变多元的主体;故事的表现形式是否定性表达,由于受到“否定神学”影响,温特森在作品中启动多种“防御机制”来反对确定性,用排除和否定的方式来表达自我。在西方文学“故事转向”的背景下,研究温特森的故事观对研究后现代文学形式变革具有参考价值。
简介:在中国经学与古典诗学观念中,“作”与“述”之间有着明显的等级序列关系,“作”被赋予了起源与创生的权威地位,对“作”的推崇和保护关联着经学话语的内在矛盾性.既决定了“作”必然召唤“述”,又标举着对增殖与多义的压抑。与此吊诡过程相伴随的便是一方面对孔子“述而不作”不断重提与强调.而另一方面却潜在策动着“明述实作”的话语实践。然而,由于“作”从根本被维系于天道这一终极起源,从来不曾完满在场。现世所涌现之“述”对其的遵循和显明就成为一种实质上更为本源的替补运动。在经学话语场中.正是“述”生产出了其所声称要补充之“作”的可能性。“孔子作《春秋》”与“孔子述而不作”两项经学声明聚焦出两种话语管控机制,即作者原则与注释原则.两者紧密互动。在控制话语的同时也催化了经学话语实践的流变与多样。
简介:摘要从古到今,衣食住行一直是人类生活的重要元素,衣被人们放在首位,可见衣对我们人类的重要性。我国虽然是服装生产大国,也是服装出口大国,但我们不是服装强国,我们没有在国际上享有声誉的著名服装设计师,也没有领导世界服装潮流的能力,我们赚取的只是制造加工环节的微薄利润,而国外的服装是在销售中获得了很大的利润,这就是品牌服装的无形资产,是品牌自身的魅力、价值。目前为止,我国国内的品牌服装数以万计,但能够享誉全球的却寥寥无几。创立品牌是服装企业的必由之路,只有品牌服装才会使企业获得较大的利润,并得以生存和发展。并且在现代各个行业各种产品中,品牌在某种程度上已经成为企业提高市场占有率的重要手段,服装行业更是如此。由于服装需求的特殊性,更要求服装企业在新经济环境下必须树立品牌理念,建立自己的品牌,准确的定位,并建立完善的品牌运作模式,强化服装市场的销售管理,为企业获取更大的利益。