简介：摘要在“五四”新文化新思潮的影响下，我国小诗体在冰心、宗白华等的带领下发展起来，使二十世纪二十年代出现了小诗热潮。到了三十年代，小诗创作的“第二棒”交给杨吉甫等人，杨吉甫传承和发展了二十年代的小诗，形成了自己独特的小诗——田园小诗。本文立足与杨吉甫田园小诗作品本身，对其独特性、目的、审美价值进行分析探究。

简介：唐代,石家庄盛产宰相。继初唐魏征、苏味道、李峤,唐代中后期,又出了赞皇李氏父子宰相,这就是李吉甫和李德裕。

简介：<正>《贝尔武甫》是古英语中最重要、最完整的一首长诗,也是流传至今唯一的一首盎格鲁·撒克逊时期的诗歌。《贝尔武甫》虽完成于公元八世纪的英国,但全诗却以公元五世纪斯堪的那维亚半岛上的氏族社会为背景。诗中涉及到的北欧部落国家主要有:居住在瑞典南部的高特人、北部的瑞典人,以

简介：李佩甫,男，1953年生，河南许昌人。现为中国作家协会全委会委员．河南省作家协会名誉主席。著有长篇小说《生命册》《羊的门》《城的灯》《平原客》《城市白皮书》《等等灵魂》《李氏家族》等11部。

简介：

简介：《子夜》的手稿上,作者在标题旁边注写着英文“aRomanceofChinain1930”;初版时,也用这句英文作图案纵横交错地印在扉页上。意思很清楚,标明这是“一九三○年中国的传奇故事”。《子夜》确是一部传奇故事,主人公吴荪甫以不屈的意志和勇于冒险的精神同帝国主义及其代理人血战到底,不愧为“二十世纪机械工业时代的英雄、骑士和‘王子’”。

简介：乌龟那只乌龟，跟你有一样的年龄，父母生下你的那年就买回了它，从此它与你一块儿成长。你咿呀学语，进幼儿园，

简介：郊外黄昏小鸟还在小鸟们的悦耳笑语还在微风走过来，告诉我附近村庄的炊烟还在野花们都还在野花们就要把小路拦住了

简介：冬日早晨的广场我想与广场说说话，与广场上的人说说话。早上八点。几个老太和老爷在那里耍太极，耍电影里的慢镜头

简介：1949年的时代大变动固然也在杨刚、子冈、浦熙修她们激扬文字的通讯中,在李普他们笔墨饱满的报道中,在胡风等澎湃的诗行中,但这些当年公开的文字呈现的只是大时代兴奋、激动、热烈、欢呼的一面,我们从中几乎看不到身处大时代的人们。他们个人内心的向往、情感,对陌生的未来的疑惑,以及命运的起伏,看不到他们私下的评判。日记、书信(乃至一些可靠的回忆)这些私人记录袒露的正是个人当下的心迹、他们思想的脉动,喜怒哀乐、悲欢爱憎尽在其中,没有遮掩,没有虚饰。他们的私人记录也许更接近历史的真实,经过无数的白云苍狗,多少世代变迁之后,人们依然可以透过这些私人记录靠近历史,带有生命个体的体温、他们的悲伤和喜悦、快乐与哀愁、憧憬与彷徨……

简介：<正>西域深藏着大地的精华,高原是华夏历史与文化交融的精神母土。脚步跟随眼睛,眼睛牵引心灵,心灵触摸这片不老圣土的肌肤和骨血,深情地凝视,激越地咏叹……——题记

简介：在红其拉甫失眠的夜晚秋风在吹，一颗简单的心在失眠……他在黑暗中．听见窗外的马蹄声，带来远处的一城灯火

简介：兆吉是在点灯时分接收到邀请的,邀请书被对方做成片卡模样,一把刀的形状,正滴着血,上面写了一行字:恭请兆吉先生于五月二日赴城西街老酒厂门口一聚。落款为:网友。兆吉看到卡片,笑一笑就过去了。结果对话框里

简介：我早就知道我会有走出泽国的一天。我很小的时候,那时我娘还没有走,她是个喜欢算命的人,她拉住一个走乡串户的算命瞎子说,来,给我们娘俩算算。瞎子对我娘说这女子命薄呢,六亲五眷皆无靠,老来他乡做老妪,她命里注定不是泽国的人呢。我娘说净瞎说,这么大山,她一个小丫头子能走到哪去,你走了一辈子才走了多远?算命瞎子就笑嗬嗬地说算命查八字,出钱养瞎子么。看来,算命瞎子的话并不全都是瞎话。有一天,我真的走了。关于我要走的事情,整个泽国大概没有一个人知道,我事先没有跟任何人说起过。其实,我并不是没有目的地瞎走,我的手里捏着一张纸条,那上面有地址,我要去找一

简介：　　老吉参加过抗美援朝,还在火线上入了党.只可惜他不识字,复员回来时已年近三十,所以没找到老婆.后来,因为他是党员,专负责给酱菜厂打水,打一挑二分钱,用一挑记一挑.腌菜旺季,一天可用50挑或更多一些.逢到淡季,一天还用不到10挑水.平均起来,他一月可挣十几块钱.　　……

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简介：只要走进段吉吉家的院门，来人就要小心了。院里有不下五只兔子在草地上晒太阳，一群小黄鸡跟在两只白鸭后面悠闲地散步，来人必须要谨慎地走路以免踩到那些到处乱跑的小家伙；当来人踏上门前的石板路时，嗒嗒的脚步声会引来一阵凶猛的犬吠声，随即，一条棕黄色的牧羊犬就会从门板底下的小门洞里钻出，后面还紧跟着一只虚张声势的白色狐狸狗：如果是陌生人，警惕的老牧羊犬——“头儿”会毫不留情地大声吠叫，胆小的人，一般会被吓得挪不动步子。

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简介：我要演奏木卡姆我把我的心灵当做琴弦，绷在沙塔尔①琴上，再把心灵的颤音当作伴奏，把木卡姆吟唱。

简介：前几天和师友聚餐,席间我的一位老师忆及往事:2005年在千岛湖举办"首届文学代际沟通论坛",会上"80后"青年作家们动辄以"传统作家"指称余华,初闻之下大感惊诧。这位老师和余华是同辈人,好像关于余华的第一篇评论就出自这位老师的手笔,在他眼中,余华可能还是当年新锐的模样,未曾想一不小心"就被挤到了三代以上"……我边笑边指着身旁的甫跃辉说:"其实传统不传统跟年龄无关,‘80