简介：我认识一位从中国来美国的暑期交换学生．她告诉我一件她觉得奇怪的事情。她寄宿在一个美国人的家里，这家夫妇俩都是律师，有四个从上高中到小学的男孩。那个人家的房子很大，有游艇和私人飞机，看起来非常富有，生活却很简单。

简介：临近岁末，时任国家环境保护总局局长的解振华却因为失职之责而引咎辞职，在社会引起强烈反响。

简介：

简介：你是可以拆卸的屋么一座垒石架木从山羊攀爬过的峭壁升起来的屋——

简介：作为我国古代一部以记言为主的史料汇编,《战国策》主要记录了战国时期策士游说各诸侯国时的陈谋献策或辩论言辞,其思想内容较为驳杂,儒、墨、道、法、兵各家的思想均有所反映,但其中纵横家的思想倾向最为鲜明,"纵横之势、长短之术、诡谲之计、诈伪之谋"等纵横家思想充溢全书。然而作为一部先秦时期的实用学术,其对"民本思想"也进行了真实的记录和深刻的揭示。一、《战国策》民本思想的主要内容

简介：一池莉小说的题材大都来源于市井平民的凡俗人生,这是其小说取材的一个突出特色。从作品的题材看,池莉更多的倾情于市井市民题材,婚姻、家庭、生老病死、家长里短等无不被作家聚拢笔端,绘成20世纪末的中国市井“人间喜剧”长卷。在池莉小说中占有重要位置的《烦恼人生》描写普通工人印家厚一天的生活:吃饭、赶车、带孩子、上班、干家务、睡觉、做梦乃至刷牙、上厕所。这些都只是一个人生存的基本状态。作品近距离、多维度、细节化刻画这一系列琐碎事件和过程,就是企图印证作家的一种来自生活的认知。生活就是一张网,每个人都固定在一个个小小的网眼内活动,无论圣贤伟人,还是凡夫俗子,概莫能外;生活在网中的人们免不了有大大小小的人生烦恼。烦恼固然令人忧心、躁乱、无奈,但却是人生的常态组成,因而体现着人生的意义。“于‘烦恼人生’中,升华生命意识,确认‘真人生’即‘大人生’,这是池莉从俗常事务着笔对人生的一种解读。”[1]池莉小说的主人公几乎来自城市生活每一个角落的每一个阶层:有来自偏远农村进城谋生的各类打工族;有城市旧市民的后代(花楼街吉玲父母);从中下层知识分子(大学教授、幼儿园教师、各类在校学生),到个体工商业人士(康伟业)、高干子弟;从外资企业...

简介：民本思想是孟子整个思想体系的重要组成部分,本文从孟子对法家的批判的角度剖析其民本思想,从而揭示其民本思想的社会功利价值取向。

简介：第一章:不堪回首,长江洪灾多而惨“你们最怕什么?”假若您能问中国远古时的列祖列宗。“最怕洪灾!”在天之灵众口一辞,声惊音颤。您不信?当初我也不信。不过,您若搞懂了甲骨文的“昔”字,即“”或者“”的象形含义,您或许会信,太阳的上边或下边是汹涌的

简介：五羊开泰,羊年＂戏迷天地＂迎来了首个网上热议的粤剧演出的话题,那就是1月24、25日,广东粤剧院于广东粤剧艺术中心剧场首演的新编粤剧《决战天策府》。跨界之合作,表演新尝试新编粤剧《决战天策府》取材自3D武侠网游巨作《剑网3》,在此基础上改编创作。这是广东粤剧院在粤剧表演之路上作出的一次新尝试,实属网络游戏与粤剧＂跨界＂合作的首例。为了更好地打造该剧,剧组主创团队早早投入紧锣密鼓的筹划工作中,在剧目＂戏曲性＂和游戏＂还原度”方面反复推敲，更力邀国家一级导演王佳纳任总导演；

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简介：从民本思想的发展可以透视出现代领导科学发展的趋势,把领导者作为服务者的彻底的民本思想是对毛泽东民本思想的丰富和发展,从而使民本思想在理论和实践上又得到了进一步的发展

简介：那就是《尊德义》是在政与教的关系中以天道之客观性论证,教之化民也深于命,——仁、义、忠、学、教五者是以道为治的手段或 原则

简介：摘要亚当·斯密和阿玛蒂亚森是我们都熟知的两位经济学家。亚当?斯密提出了“看不见的手”著名论题；阿玛蒂亚森以新的视角把自由和发展联系了起来，并且阐述了在经济、政治及平常生活中都是怎样体现自由的，以及自由了才能发展。两人的自由思想构成了继承的关系，但也有不同的地方。

简介：我的眼睛落在爱人的性上：我们互相望着，‘我们叙说黑暗的事，我们相爱如罂粟和记忆，我们睡了像酒在螺壳里，像海，在月亮的血色光芒里。——保罗·策兰《花冠》很多年前，是从一个移民英国的女诗人那里第一次听到保罗·策兰的名字并看到他的诗，然后诗歌的神经像指南针一样，指向他不动了。策兰诗歌的陌生化如此足够，正是我多年来一直在寻找的东西。无论是品达还是荷尔德林。

简介：我们知道,在海德格尔之思里,艺术占有特别重要的位置.他不仅写过那样的书,而且对同时代的诗人保罗·策兰,巴赫曼有着特别的关注.在诗与思的天平上,他有时是游移的.或许,这折射出了一种思想的困境:哲学从无进展,而仅仅是方法论的变更.

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简介：一、问题的提出—两个粤剧研讨会的链接2007年12月下旬和2008年6月中旬,广州举行了两次粤剧研讨会:一次是以广州炎黄文化研究会为主举办的"粤剧的起源与形成学术研讨会",一次是以广州粤剧粤曲学会为主举办的"2008年粤剧

简介：保罗·策兰(PaulCelan,1920——1970)和英格褒·巴赫曼(IngeborgBachmann,1926——1973)于一九四八年五月在维也纳认识,并相爱。然而,他们相处只有两个月,策兰是来自罗马尼亚的犹太人难民,不能留在被盟军管制下的奥地利,只能流亡去法国,而巴赫曼当时在维也纳大学攻读哲学博士学位。后来,他们通过两地书进行交流。这些通信,成了他们之间爱情和诗歌成长的重要见证。在后来的二十年间,两人在文学上都获得引人瞩目的成就,并先后获得德国最重要的文学奖毕希纳奖,成为德语战后诗歌的重要代表。这些书信的重要意义在于,它们不仅是两个心灵之间的倾诉,也是两位诗人思想和创作过程的记载。这些信件也是历史的见证,记录了一个幸存的逃亡者、一个犹太民族苦难的见证人和一个奥地利纳粹军官后代的复杂关系,是与政治历史背景有广泛关联的个人档案。

简介：应建立起科学、可行的政府债务统计体系，要削减地方基层政府负债、强化政府财务管理，必须建立公共支出民主决策机制，上级政府对乡镇政府的公共支出要加强监督。

简介：本文讨论奥斯维辛之后重要德语诗人保罗·策兰诗学的发生之源。策兰回应历史事件的主要方式，即是在作品中以被灾难标记并改变的语言与形象，去颠倒、阻断、撤销纳粹意识形态所宣扬的事态可直接表象性以及语言对事件在场的召唤之权能。本文并不阐释具体的策兰诗作，而仅仅保持为对策兰诗歌发生之基底的勾勒，尝试去理解后奥斯维辛艺术与诗如何突破纳粹对世界的过度表象，突破词与对象一一对应的关系，从而走向先验统觉破裂之后的表象自身的间距。策兰对陌异者的期许，暗示总体化灾难之后的诗歌要求言说主体摒弃对灾难的自然态度，从话语法则的内在变更入手进行诗化创造。