简介：吐槽点：扭蛋竟然能扭出个哥哥，货不满意还能退货．便宜实惠；售后一流，就是需要赌运气。明明是一部日剧．却深得印度剧的精髓。里面的角色．特别是五色战队哥哥．随时随地能边唱边跳．舞蹈诡异．歌词羞人．唱功跑调。

简介：今天,我在上海科技馆看了一场奇特的电影——立体巨幕电影《走进白垩纪》。进场时,服务员给了我一副眼镜,我找到座位坐了下来,戴上一看,和平时没什么区别

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简介：姹紫嫣红靓沪城，万邦朋聚笑声盈。明珠溢彩千花树，瀑布流光两岸灯。幕曳银辉摇玉轴，旗飘丽水舞东风。一支《梁祝》和谐曲，袅袅余音绕画屏。

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简介：News：狮子座流星雨（2009年11月18日）据国际天文学家日前的预报，2009年将有较为强烈的狮子座流星雨出现。这一预测打破了几年来的“狮子座流星雨处于宁静期”的说法。狮子座流星雨的峰值将出现在北京时间11月18日5时43分（可能会后延30分钟－60分钟）。

简介：摘要本文通过对屈原作品中生命观的分析，透过其生命意识分析屈原之死。屈原的一声大致分为从政、放逐、沉江三个阶段。而在这个过程中屈原自身的内心世界也随之发生了很大的变化。由对生的热情转入对死的无奈，屈原在其作品中反映出的生命观正是其最终选择沉江的心理写照。

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简介：生态与环境的误读西学东渐以来，中国“被西方”的形式成为中国发展的主流形式，尽管一以贯之为“中国特色”，但西方的影响已成为现实。在20世纪60年代以来逐渐兴起并蔚为大观的生态文化研究也是自西方而始，传及中国。不管是“生态的”还是“环境的”，不管是卢梭、达尔文的生态思想，还是海德格尔的生态哲学，当全球生态面临前所未有的危机时，我们更多的关注应该回归到中国传统文化本身，回归到道家哲学生态观的研究，将人类现代性进行赤裸裸的解剖，痛定思痛，才能从根本上解决人类自身的生存困境。

简介：“霜哺”二字,以意象语取义为节操如洁霜之寡妇茹苦哺育幼儿成人.明末吴中孝子袁骏为节母四下征铭乞诗,陈继儒题名该诗文总汇为《霜哺篇》.约一个半世纪后,乾隆年间少孤的袁廷梼,亦效其先祖为节母遍乞诗文辑成专集,孙星衍曰：“遍乞当世贤士夫为文,以显母节行,命曰《霜哺遗音》.”一前一后的霜哺文本,成为见证明清两代袁氏孝子孺慕寡母节行之双璧.笔者将以明末的“霜哺”文本之画像设计、文学生态、颂扬重心为参照,细绎盛清一幅稀珍手卷-《袁氏贞节堂画像文翰》的生成过程,探究《韩孺人（袁节妇）小影》的塑形,于明清女性画像的流行风尚中,如何杜绝容色的观看.再者,追索卷中14种多样性文体,在记事/载言的散体表彰、感性褒崇的韵体吟诵、浓郁的哀悯情致与空间感置入等众声叠合而成的抒情复调.

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简介：当地时间9月24日晚，“文化中国·辛亥百年”北美演出团在美国夏威夷州首府举行最后一场演出，中国表演艺术家们的这次北美之旅至此完美收官。率团前来的中国国务院侨办副主任许又声希望海内外同胞牢记孙中山遗训，共同“固团结统一之根”、“壮中华文化之魂”、“圆民族复兴之梦”。9月24日在檀香山的演出吸引了约两干余名观众，与之前在加拿大和美国其它城市前六场演出一样，精彩的歌舞节目赢得观众满堂喝彩，著名京剧演员杨赤、青年歌唱家冯瑞丽、蒙古族乐手朝克吉勒图等演员一次又一次被热烈的掌声和欢呼声“挽留”并返场加演。

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简介：<正>二十一世纪西方文学批评的门派众多,但国内翻译过来的西方文论著作中对意识批评的介绍甚少。然而,正象英国批评家特里·伊格尔顿所指出的那样:该学派“最令人瞩目、最突出的一点是,它成功地提供了一些具有相同洞察力的个人的批评研究。”这种相同的洞察力即表现在他们对文学中意识现象的共同关心。综观以乔治·布莱为代表的批评家的文学观念和批评实践,可以看出他们的共同性即表现在他们对文学的基本性质的共识上,认为文学作品是人类意识的一种形式,文学批评从根本上说是一种对意识的批评;文学不是认识的对象,而是经验的对象。

简介：作为海外汉学界颇负盛名的中国明清文学研究者，韩南早在20世纪80年代，便推出了彰显个人理论基色的“东方微观型”著作《创造李渔》。本文以此为中心，重点探讨了韩南书写体系中“喜剧”概念的功能性所指，以及“创造”李渔所施行的具体策略：文学中“性文本”的模式化提炼，“倒置”作为文学现象认识装置的使用，基于“叙述者”“赞助人”等角色框架的观察和演绎，以及“跨文体”文论观的实践。事实上，积极引入西方理论批评话语并有意择取李渔这一中国文人形象作为书写个案的韩南，正代表了海外汉学界观看东方的典型机制：以特定理论/视角作为切口，方能超越时空/文化隔阂而获得创造性发现，其恰可用韩南受李渔小说启发而关注的“望远镜”及其原理作为行为隐喻。韩南更具前瞻性的是，他已将形象学范畴中的李渔提升至方法论层面，进而作为自己文学研究的镜像加以参照，这使得韩南与李渔呈现出平等互动的对话姿态。

简介：鲁迅作为新文学的旗手和主将对中国现代文学和现代文化的贡献是全方位的，其中就包括电影。虽然鲁迅称自己“对电影艺术是门外汉”，他确实没有从事过电影创作，也没有专门论述电影艺术的著作，但他却对电影艺术极为热爱，可谓是电影的“铁杆粉丝”。据笔者根据现有资料统计，鲁迅从1916年9月24日看第一部电影始，

简介：~~

简介：周正顺这天的公园晨练基本上是有益身心健康的。早上他选出比较适合运动的衣裤和鞋,饶有兴致地来到室外,过一个十字路口,慢步跑向公园。这时已经八点多了,真正习惯晨练的人多数都回了家。周正顺颤着肚子在公园里的风筝广场和儿童乐园周围跑了两圈,就喘着粗气打了退堂鼓。平时他从不运动,运动了还这么胖岂不更可笑?但今天放假,一夜睡得又好,周正顺睁开眼睛就有些心血来潮,决定做一天阳光健康的人。这样开始去做的事多数都会草草收场。一切都好像是给周正顺回家的路准备的。

简介：何平(学者):上海—南京双城文学工作坊,其实不局限于文学,也非狭隘同人性质的沙龙,而是一个聚合上海和南京年轻的批评家力量研究中国乃至世界文学的开放性空间。为什么是上海和南京两个城市的双城?上海和南京这两个城市在中国审美版图是传统的江南地区;再一个就是1980年代以来这两个城市文学的彼此创造和生发,无论是80年代的先锋文学,还是90年代的新生代,这两个城市的文学客观上存在着“一体”的现实。新世纪以来,同样,这两个城市聚集了中国当下汉语写作最活跃的一批作家和批评家。因此,我们的工作坊期待通过我们的工作延续上海和南京“文学双城”的传统。我们的工作坊还强调当代文学现场感和敏锐、前沿的问题意识。我想了三个词,强调我们工作坊大致的面向:青年性、跨越边境和拓殖可能性。

简介：感觉早晨像个物体。是因为一个傈僳族老人。他坐在怒江边，安静、悠然。像北方男人坐在自己的炕头上。他坐在早晨，早晨不再是一个时间，早晨是个物体，他坐在上面。早晨就属于他了，一块苞谷地一样属于他了。从他身上感觉出的早晨，那么宁静，是一个只属于他个人的时光。怒江刚才还那么野性，老人出现了。它就成了一匹匹驯化的野马群，没有了荒滩野地的暴戾。