简介：画眉飞走时,三顺在埋一朵花。那是一朵蓝色的矢车菊。三顺是通过电视认识矢车菊的。他用花锄挖开一个坑。坑对面,几只画眉在枝叶间蹿动。一阵女人的哭泣声传来。画眉飞走了,三顺从梦中惊醒过来。

简介：这些地区的粮食、水、土地和其他生活资源绝对短缺,萨尔瓦多的粮食短缺不是因为土地没有能力生产出足够的粮食维持当地人的生活,便使这些国家出现粮食饥荒

简介：这些地区之粮食、水、土地和其他生活资源绝对短缺,萨尔瓦多之粮食短缺不是因为土地没有能力生产出足够之粮食维持当地人之生活,便使这些国家出现粮食饥荒

简介：这些地区之粮食、水、土地和其他生活资源绝对短缺,萨尔瓦多之粮食短缺不是因为土地没有能力生产出足够之粮食维持当地人之生活,便使这些国家出现粮食饥荒

简介：但中国传统文论中,中国古文论在当代,与当代中国文论

简介：徐复观由强调研究态度比研究方法更重要,所以他认为考据不是治中国思想史的方法,其次他认为学术方法本身来自于反省

简介：鱼复浦、白盐碛、八阵图、盐灶、石堆,八阵图也就是盐灶,八阵图亦是盐灶

简介：作为一种以传播媒介和演剧形态来命名的年轻故事艺术,自网络剧诞生之日起,学界对其的讨论便紧紧围绕媒介特性与艺术形式之间的关联而展开本文以跨媒介叙事为切入口,回溯了十年来国产网络剧产业化发展的历程,通过对碎片化拼贴叙事、IP改编“大跃进”等创作现象以及数字语境下受众接受习惯演进的深入分析,提出了这一观点:跨媒介叙事的关键在于构筑故事世界,故事世界与文本间性和受众的融合思维相关,并无固定的表现形式。无论是碎片化表达还是宏大叙事,只要能打破横向线性叙事的传统结构,以开放的时空设定、旁支与主线并进时叙事线索与发散拓展的人物关系,为其他媒介文本留有“入点”,就能完成建构故事世界的奠基工作。

简介：张爱玲学已是显学,但收录在《传奇》中的《心经》一直因其“晦涩”而被放入边缘之地,这与其奇异的伦理书写不无关联,此文通过戏剧性这一视角重读此文本。张爱玲不仅深受中国传统戏剧的影响,更与近代话剧有着千丝万缕的联系,近代话剧发展的高峰期正值张爱玲《传奇》问世之时,与《心经》同时期收入《传奇》的《封锁》和《倾城之恋》都与戏剧有着密切的关系,创作于《心经》之前的《倾城之恋》更曾被张爱玲亲自改编成话剧,张爱玲在写作《心经》时深受戏剧的影响,《心经》文本中也蕴含着丰富的戏剧因素,本文试图挖掘出隐藏在该小说中的一部精彩的伦理戏剧,从《心经》的“晦涩”中另外“读出一行”。

简介：成立于香港的友联出版社与马来西亚的天狼星诗社可说是很重要的文学跨界者。前者早在1954年便从香港进军马新,后者在1974年从马来西亚移师台湾并成立神州诗社。友联成功在马来西亚驰骋了45载,而神州则在台湾停驻了约7年。本文从史料与参与者的观点,并借用布迪厄的场域理论,尤其是惯习、资本及文学场的双重结构,比较两者如何回应与调适新场域,以解说他们跨界后的运作模式与最终的命运。对这两个跨界文学团体的比较,试图总结前人的经验,以了解上世纪50至80年代华文文学的文学互动与交流的运作方式,或可为未来文学越界者作参考。

简介：中国艺术的精神与《庄子》的思想和境界也不能简单等同,《庄子》中很多人物,可以说不是艺术的精神或境界

简介：代表这种审美现代性的现代主义文化,　　文化的（或审美的）现代性反抗启蒙的现代性（或社会的现代化）,文化的现代性反抗启蒙的现代性

简介：因此吴文对文学现代性的否定不仅是没有根据的,因为正是这种否定、超越才是文学现代性,文学可以否定现代性

简介：两人宽的小路笔直穿过稻田,到达一小块地坪,就不再延伸了,地坪的四周被稻田围绕,窄窄的田埂,窄到只能容下一只脚横着放,交叉着跨着行走,有规则地把稻田隔成一丘一丘,隔成一丘一丘后稻田就属于了不同的农家,几百米以外才是农家的青砖屋场,黄昏刚近,夕阳斜照在黛色的农家屋顶,漏了一摊金色在后山坡上。

简介：小说中爱与怨的不一,而希思克里夫对凯瑟琳的爱更是强烈,小凯蒂与哈里顿之间的爱情是凯瑟琳与埃德加世俗之爱和凯瑟琳与希思克里夫超人世之爱融合与延续

简介：

简介：读孙绍振先生的《〈三国演义〉:审美与道德的错位——兼与刘再复商榷》,觉得五味杂陈。乍看孙绍振对三国人物的性格分析,层层递进,颇为生动;继而看到他对鲁迅、胡适一干人不作分析的否定,顿感不妙;等读到他对刘再复《双典批判》逐步升级的批评讽刺时,心中感觉到一种荒唐:孙绍振明知刘再复的《双典批判》不是文学研究,而是文化批判之作,是对《三国演义》中腐蚀社会人心的权谋法术及社会影响从事文化批判,却借用文学鉴赏否定刘再复的思想文化论述,并且牵强附会地给对方设置罪名。

简介：巴山夜雨,每一朵雨云,怀着一颗全域机动的心,它们的目标清单里,似有全国的荒、全球的旱,今夜,它们鬼使神差,全都瞄准了巴山.

简介：中国历史中的儒家传统,孔子并非儒家的创始人,儒家的故事并不始于孔子（公元前551-479）

简介：惊颤在后现代艺术尤其是大众艺术中既不象传统艺术那样强调艺术世界与现实世界的同一,美的艺术是指传统艺术自身具有审美性,传统现实主义艺术、现代主义艺术和后现代主义艺术体现为不同的审美特征