简介：唐代边塞诗的繁荣，学者多关注唐代军事、政治、社会等因素的影响以及诗人游边出塞的现实经历在文学中的反映。对于唐代边塞和异域风情音乐在内地持续流行的艺术背景却失之考察。具有边塞和异域风情的音乐环境对于乐府边塞诗的繁荣所产生的作用是直接和明显的。“丝绸之路”传入的胡琴、琵琶等异域乐器以及边疆和异域进献的《凉州》《伊州》《石州》《柘枝》等大曲，加之中原的乐器如琴、本土音乐如《水调》也都沾染了边塞和异域音乐的风气，为唐代乐府边塞诗的繁荣提供了持续的生成性文艺土壤。唐代以具有边塞和异域音乐风情的乐曲来配合演奏诗人的边塞诗作品，促使了唐代边塞诗在乐府环境中的持续繁荣。大量诗人虽无亲临边塞的经历，但是他们借助音乐想象，也创作了大量乐府边塞诗。“亲历边塞”之外的“想象边塞”，构成了唐代边塞诗的半壁江山。

简介：王昌龄在盛唐时期远赴边关,将边塞生活的切身感悟融入到诗词中,在他的作品里,表达着建功立业的理想,战场杀敌的快意,对残酷现实的批判和对战争的思考,以及对远征将士及其家人的同情。

简介：引子明月出天山，苍茫云海间。长风几万里．吹度玉门关。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢侯骑，都护在燕然。北风卷地白草折，胡天八月即飞雪．忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

简介：于＂看不见＂中发现＂不幸＂很多时候想试着说说幸福这个东西,但无数次想起又无数次放下了。因为啥？因为我不知道什么是幸福。当然,据我所知,自幸福成为人们的口头禅以来,谈的人的确太多了。既然如此之多的人都在谈在感受在体验这东西.

简介：民族、语言、文化,三者相互缠结,形成了世界上最坚固、最难逾越的精神壁垒。它并非耸立于个人或族群的生命之外,而是透显在每一个个人的生命之内,有时候像空气,舒之弥四海,卷之不盈怀;有时候却像钢铁,冰冷而坚硬,百炼难化绕指柔。

简介：19世纪中叶,时事剧变,文化转型,传统学术和文艺通过革新、演变亦随之转型。临桂派词人拟将歌词创作用之于社会实践,跟上变革潮流,但又不能够脱离传统的承续。临桂词派标举＂重、拙、大＂宗旨,于突破与坚守中,增大歌词创作对于社会变革的适应性。既为传统词学创造最后的辉煌,又为传统词学的转型寻找出路。

简介：离亭燕·宁夏引黄古灌溉区申报世界灌溉工程遗产成功引领激流登岸，豪取浪涛浇灌。野绿粮丰耕塞上，再造江南无限。不懈两千秋，堪作寰球经典。沃土雨稀干旱，奇迹辈出频现。咆哮黄河担大任，更叫古渠盈满。世代享甘霖，勿看天公眉眼。

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简介：江南好（双调）春光美，微雨带烟霞。村柳栖鸦天净水。和风吹润岸头沙。灯影照千家。人不老，喜好树桑麻。天性痴迂兼直傻。种茶归去又栽花。诗眼醉天涯。

简介：各位老师好，我是真正的读着各位老师的书长大的。我是一九八四年生的，但是我们今天来了一位一九九九年生的诗人，她的到来，让我觉得我也老了。我昨天看了她的诗，写得很好。

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简介：对于构建中国对联学这一学科,对于研究中国楹联（对联）发展史,对联源流的研究是最基础的课题。其中,‘对联’一词起源当然是很值得研究的。一梁章钜在《楹联丛话·卷一·故事》中有两段话讲到＂对联＂。这两段话都来自《野获编》。

简介：主持人语：对于英国这样的单一民族国家，无论是民族文学还是国别文学，都叫作nationalliterature，但对于中国这样的多民族国家而言，民族显然有着更复杂的含义。首先，我们所接受的“民族”概念包含了作为民族国家之民族与作为文化、人种、地域族群身份之民族的张力。“中华民族”包含“多民族”，如何在尊重多民族的主体性和差异性基础上建构和维系统一的“民族国家”认同，是这种民族张力的重要内涵。我们常说的“中华民族”是始于晚清，基本完成于1930年代的文化想象和实践共同体，它通过对民族图腾、神话、历史地理的系统建构，建立了一种整体性的民族国家文化认同。

简介：本期继续关注诗歌。相比上一期的“第三代诗歌”，“当代诗”似乎是一个更加宽泛的概念。广义的“当代诗”指向“当代文学”时问范畴里的所有诗歌；可是，“当代诗”事实上也是一个价值指向鲜明的概念，它包含着对诗之当代性的持续期待和质询。在“当代艺术”领域，“当代”绝非“当下”，

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简介：我身体里有两个词左边一个右边一个

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简介：在咏物词的发展史上,周邦彦是一个关键人物。周邦彦工于体物,其咏物词数量虽不足二十首,却在前人基础上进行了多方面的拓展与创新。将他咏物词中意象的选择与其人生阶段相结合,大体分为咏琐细之物、咏花柳植物、咏节序风物三个类别,对其每一阶段的具体作品进行分析,可以深刻揭示周邦彦在不同人生阶段的内心情感变化及其咏物词的艺术特色。

简介：1．辛帅的老干部体除了季节交会的那几天之外，将军已经无视于时间的存在了。他通常在半夜起床，走上阳台，向满园阒暗招摇的花木挥手微笑，以示答礼。如果清晨没有起雾和落雨的话，他总是穿戴整齐，从淡泊园南门沿小路上山，看看多年以后他的老部下们为他塑建的大理石纪念碑。