简介：　　年号是古代封建帝王用来纪年的名号.公元前140年汉武帝即位后正式采用"建元"作为年号,从此"年号"作为制度传承下来,每一位新皇帝登基都要重建"年号",一直延续至清末"宣统"为止.期间共历三百二十八帝,长达两千零五十一年,总共使用了七百零八个年号.这些年号中许多都渗透了道教文化的因子,如汉献帝刘协的"延康"、隋文帝杨坚的"开皇"等采撷自道教经典;王莽的"地皇"、北魏太武帝拓跋焘的"太平真君"等演绎自道教神话;唐玄宗李隆基的"天宝"、宋真宗赵恒的"大中祥符"等蕴涵着道教祥瑞,这些从一个侧面生动地反映出道教作为本土宗教对于中国政治的深远影响.……

简介：这正是老子说,老子中得道的圣人仍然是,读《道德经》应该读出老子的心灵

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简介：老子对其武术、武学思想进行了,老子《道德经》的中心和命题是什么,老子《道德经》的中心和命题是什么

简介：1880年理雅各为英格兰长老会做了关于“中国宗教”的春季系列演讲。在解读《道德经》时，理雅各虽然仍以“抑中扬西”为基调，但是，在与当时西方学界的《道德经》研究者进行对话时，他在理念与论证方法上都表现出很强的学术严谨性。尤其值得注意的是，他对《道德经》所包含宗教因素的讨论，触碰到了中西语言、神学比较领域的某些深层次问题，而这些问题直至今天仍是中西比较哲学的热点话题。

简介：老子在《道德经》中,老子在《道德经》中所阐发的构建人类和谐社会的思想,老子所倡导的小国寡民社会

简介：在＂中国抒情传统＂奠基者高友工的美学论域中,以＂抒情＂命名的中国古典诗,绝不可以简单理解为＂以抒发感情为内容的诗歌＂。高友工从西方现代主义美学汲取＂经验＂和＂形式＂因素,又从中国儒家诗学继承＂道德＂理想,从而在＂自我现时经验＂、＂内化的形式＂、＂道德理想之体现＂三个层面定义＂抒情诗＂,显现出其化合中西美学的探索心迹。高氏定义的＂抒情诗＂本质上是对中国古典诗歌的一个现代再发现。

简介：办公室主任叫小王将年终总结用三种不同的字体各打印一份备用。小王不解,问之何故。主任笑道:"局长从不细看总结,但每年送审都要我们拿回来修改几次。我们拿回后一字不改,过几天再另交一

简介：有一个博士分到一家研究所,成为学历最高的一个人。有一天他到单位后面的小池塘去钓鱼,正好正副所长在他的一左一右,也在钓鱼。他只是微微点了点头,这两个本科生,有啥好聊的呢?

简介：道德遗憾缘起于行为者的过错,而行为者应该为意愿性的过错行为负道德责任,是一个对某个行为者而言的道德运气

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简介：<正>经验的处理是我一直思考的诗歌问题之一。我不认为通过一次比较深刻的讨论,就能使之获得比较完善的解决。所以我的目的并不是解决,而是使它成为一个值得关注的或者一个值得思索的问题。这对于我们这些写作者来说,尤其对我来说,是非常重要的。经验的处理,表面上只是一个小问题,而其实呢,它是一个牵涉极广的大问题。我甚至产生了这样一种可能有点古怪的认识:它仅仅

简介：<正>天真和经验好像是水火不相容的东西。我们常以为只有什么经验也没有的小孩子才会天真,他那位饱历沧桑的爸爸是得到经验,而失掉天真了。可是,天真和经验实在并没有这样子不共戴天,它们俩倒很常是聚首一堂。英国最伟大的神秘诗人勃来克著有两部诗集:《天真的歌》(SongsofInnocence)同《经验的歌》(SongsofExperience)。在天真的歌里,他无忧无虑地信口唱出晶莹甜蜜的诗句,他简直是天真的化身,好像不晓得世上是有龌龊的事情的。然而在经验的歌里,他把人情的深处用简单的辞句表现出来,真是找不出一个比他更

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简介：一《现代汉语词典》解释说:隐私是指不愿告人或不愿公开的个人的事。据悉,西方社会为了尊重别人的隐私,交往中十分自觉地做到"七不问",即不问年龄,不问婚姻,不问收入,不问地址,不问职业,不问经历,不问信仰。因为这些都属于个人隐私。在二十年前,我们甚至没有一种隐私的观念,中国权威的综合性辞书《辞海》(1979年版),对隐私就不见解释,这一空白正好反映了中国人隐私观念的缺乏。那时,每个人都属于单位和组织,无论是工作、入党,还是升学、提干,都要填无数次

简介：【你的美貌如同酷刑】语出诗人俞心樵微博短句：“黄昏，回忆那一年，你的美貌如同酷刑，而我是第一个受刑者”……用“酷刑”夸张定义往事，在强化记忆的同时也在矫正记忆，并因此重新雕刻出一个崭新记忆。

简介：莫言，原名管谟业，山东高密人。中国新一辈极具活力的作家之一。出身于农民家庭，小学未毕业即辍学，在农村劳动多年，1976年应征入伍，在部队历任战士、班长、教员、创作员等职。1980年开始创作，1986年毕业于解放军艺术学院文学系，1991年毕业于北京师范大学鲁迅文学院创作研究生班并获文艺学硕士学位。现为中国艺术研究院艺术创作研究中心专职作家。著有长篇小说《红高粱家族》、《天堂蒜薹之歌》、《十三步》、《酒国》、《丰乳肥臀》、

简介：近半年来,著名学者崔之元在《二十一世纪经济报道》、《商务周刊》、香港《亚洲周刊》等媒体上发表系列文章,提出并总结"重庆经验"。他高度评价正在进行中的重庆经验,认为重庆经验可以帮助我

简介：只是因为穷人的不仁没有暴露出来而已,那么不仁的不仅是富人,因而惯性思维的中国记者就对索罗斯提出这样的问题

简介：人性是一个永恒的话题，善恶的讨论，利己利他的争辩与探思永远萦绕于关心人的存在的思想家头脑中。人作为大自然的一部分，作为社会生活的主体，面对纷繁复杂的现实生活，人的终极目标在哪里?人的出路在哪里?