简介：清州美术家协会的画家现在回忆起来,已经记不得是几点到达首尔的了,但清楚地记得那是个小雨天,空气非常好。从哈尔滨到首尔,比哈尔滨到上海的时间还短,两个小时就差不多到了。这样短的时间会让你产

简介：二ОО四年元月，我到汕头大学开会，在与朴宰雨先生的交谈里，了解了一些韩国学界现状。此前，他曾在北京鲁迅博物馆做过一个讲演，题为《韩国的鲁迅研究》，给博物馆同人的印象是深切的。通过汕头的那次交流，便萌生了编一本韩国学者论鲁迅的念头，我们一拍即合。经过两国众多学人的努力，这本书终于与世人见面了。

简介：　　踏入大学校门的那一刻起,我就被这里幽静的环境征服了:修长的小路,凝滞的碧水和那华科的明珠--青年园.　　站在青年园斑驳的石门前向里望去,满眼是蔽日的大树,那粗壮的树干和苍郁繁茂的叶子昭示着它们的成熟与伟岸.这是见证了华科成长的抚着胡须的老人.　　……

简介：韩国人的爱国情怀爱国情怀说到底是一种民族精神,而韩国人这股强烈的民族精神举世闻名,几天的所见所闻所感所想给我印象极深,感受极大。一位外国人曾经这样说过:"所有的韩国人,不论是老人还是青年,富人还是穷人,农民还是市民,自谋职业者还是公务员都无一例外地具有强烈的民族利益意识,把民族利益当成自己的行为总则。"

简介：该书原著者李家源（1917-2000），字愆渊，号渊民，是韩国著名儒学大师李退溪的十四世孙，也是韩国著名汉学家。他毕生致力于汉学创作，治学严谨，著作等身，在韩国以及东亚汉学界具有重要影响力。本书是李家源先生的代表作。详细介绍了韩国自箕子时代起历代重要汉学著作和汉学作家，

简介：鸡犬之声相闻,老死不相往来。用这句古语来形容四十多年来的中韩关系,确有几分贴切。多年来一谈起中韩两国之间的交往,除了板门店谈判桌上的唇枪舌剑之外,人们搜遍脑海也寻不出更多的记忆。复杂而沉重的历史,恰似一座冰山,横亘在地球村上的两户近邻之间,阻碍着彼此间的一切来往与交流。

简介：在韩国的日子里,我经常会被一些细节所感动。细节是微小的、具体的,但它却连通着人心。那天,我第一次给韩国的大学生讲课。下课时如同在国内一样习惯地说了一句,“今天就讲到这里,现在下课。”正准备离开讲台,下面几十个学生齐刷刷地说：“老师

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简介：本文称韩国阳明学为'实心与感通的阳明学',对郑齐斗和江华学派以及对郑寅普的思想特征进行了考察。毋庸置疑,阳明学是从中国传至朝鲜,但是朝鲜阳明学的形成和展开并非仅仅是对中国阳明学的简单因袭和教条主义的追随。在朝鲜阳明学是根据朝鲜的现实,尤其是阳明学者们为了解决自身生活的时代所直面的实际问题提出和确立的新方案。更为重要的事实是朝鲜的阳明学是朝鲜性理学和中国阳明学相融合之产物。若追寻实心与感通的根源,可追溯至成浑与李珥。朝鲜阳明学者一方面继承成浑与李珥的性理学,另一方面接受中国的阳明学,不同于性理学和中国阳明学的朝鲜阳明学亦由此产生。可以说,朝鲜阳明学具有开放性、主体性和创造精神。不仅如此,朝鲜阳明学者并未停留在观念的知性游戏之层面,从实心出发诊断时代问题,感受百姓的痛苦为己身之痛苦,试图通过权道来解决时代问题,不仅努力推进制度改革救济苦难中的百姓,更是以身力行。由此可以见得其'实践精神'和'爱民意识'。朝鲜阳明学所具有的'开放性'、'主体性'、'创造精神'、'实践精神'和'爱民意识'正是'实心与感通的韩国阳明学'的特征。实心是完全去除虚伪和利己之心,是天赋的、真实的心。这便是王守仁所谓'良知''仁心'。实心的关键点在于实心是感通的主体。有实心,则无彼此和内外的间隔,民众的苦难和痛苦可感知为己身的痛苦。因为感受到痛,便不能无视民众的痛;正因为不能无视,所以才努力通过制度的改革,或通过实质的实践行为来救济民众于痛苦之中。郑齐斗、郑寅普是用实心来直面现实,批判当时拘泥于虚伪的名分与形式的既得权力者,与百姓相感通,时而通过制度的改革,亦通过实践来关怀百姓之疾苦,致力于救济百姓。实心与感通并非是过去的遗物。今天的市场经�

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简介：可以有许多的指标去衡量二十世纪八十年代这个所谓的先锋的文艺时代。我说是先锋的＂文艺＂时代,不只是先锋的＂文学＂时代,更不是先锋的＂小说＂时代。因为,在这我的观察中,先锋小说在整个八十年代先锋文学和艺术中所占的份额其实是很微小的。或者换句话说,先锋小说在先锋的八十年代不是单独的命运,先锋小说只是八十年代先锋文艺的一支微弱的小分队而已,它的前卫性和反叛反抗性并不是最剧烈的,

简介：<正>一般的情况清代小说《镜花缘》撰写于19世纪20年代前后,是运用浪漫手法的现实讽刺小说。作者李汝珍(1763—1830),字松石,直隶大兴人,一生致力于研究学问,尤精音韵。刊行过的著作除小说《镜花缘》外,还有《李氏音鑑》、《受子谱》。

简介：老实说，这次奉派到韩国去做一回交换教授，我可是压根并没有想到要开什么比较文学的课程。理由很简单，我是去对方的中文系任教。在外国，所谓中文系当然是属于外文系科的范围，因此我的主要工作实际上就是国内大学校园中人们熟悉的“外教”，也就是教点什么汉语写作，汉语会话之类的基础性课程，了不起再加上点什么中国文学或文化概论之类。以国外本科学生那点中文能力，用中文讲正经的学术问题，岂不是为难他们吗。别说我不懂韩文，就算是懂，一个中国老师在韩国中文系的课堂用韩文讲课，难道不是本末倒置?你就等着学生来挑刺吧，他们正为你老是挑他明摆着授人以柄的事我可不干。更何

简介：韩国华人指长期生活在韩国的汉族人以及被汉族同化或在文化上与汉族文化具有一体性的华人,韩国华人使用华文创作的文学就是韩华华文文学。鉴于1992年以前移居韩国的华人与之后移居韩国的华人在性质上存在不同,以1992年为分界,可将韩国华人划分为先迁韩国华人和后迁韩国华人,于是分别有了先迁韩华华文文学和后迁韩华华文文学。再由于开始于20世纪50年代并在七八十年代形成规模的先迁韩华的再迁现象,将先迁韩华中由韩国再迁往其他国家的群体,称为再迁韩国华人,又有了再迁韩华华文文学。对韩国华文文学定义、范畴、分类、创作情况以及独特性的整理,值得学界对韩国华文文学的更多关注。

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简介：某三流院校校长一天途经学校后门时，惊闻身后传来一句铿锵有力的话：“我要考牛津!”

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简介：他们生活在人群中,就像鸭子呆呆地浮在水面,没有人能看到水下双蹼的躁动。——题记第一章钟一锤与史小范1我本可以杀死他,但我放弃了。如果他是我的仇人,我放过他,这说明我心善。可惜,他是我的朋友,放弃只能说明我懦弱,没有别的。苏一堇曾是我的女友,最后却成了他的妻子。如果我杀了他,晚间新闻大概会将这事轻描淡写地播报成一桩情杀。狗血的该死的情杀。其实这事跟苏一堇没半点关系。况且,苏一堇也没打算嫁给我们之中的哪位,只是天意弄人,嫁了他而已。

简介：我在台湾主持一个广播节目，叫做“文学居酒屋”。每周五晚上，都会邀请年轻的创作者来上节目，谈谈各自的文学梦想与实现。这些创作者里，有些已经出了不少书，有些则兴奋地期待即将出版第一本书。访问时，