简介:张德林ZhangDelin又名得灵,号净圆.慧林居士,别署百荷堂主。1963年出生于安徽省来安县。中国书法家协会会员、中国国家画院沈鹏书法创研班助理导师、中国国家画院曾来德书法工作室助理导师、清华大学美术学院中国书画名家专项课题高级研修班导师、新疆教育学院人文学院客座教授、九三学社中央书画院副秘书长、国书会副会长,安徽省书法家协会理事、草书委员会委员,北京红博馆艺术总监,《文化艺术报》书画艺术总监。曾来德:德林学书,路径广博,取法正大由赵字立基,上追二王,并兼采黄山谷之纵肆,参汉隶碑版之厚重宽博。其学习之脉络,不求一点一画之逼似,而求理法之贯通……德林近年之书作,颇有独特旨趣,摒弃繁华,一归平淡,追求古朴冷逸,颇有八大、弘一等佛家书法之趣味:当代学习传统书法者,每多泥古之辈,德林由传统法帖而明古人法理,
简介:本文试图以山水时空图景织就一幅错综复杂的网络,将周流于山水画时空构架的潜能解放出来以便营造一种差异。与此相关联的则是德勒兹和加塔利的关于解域的思考,以抵制通常的运作方式一~那种更倾向于将东西方彼此分离的进行评判并在不得已的情况之下固步自封的方式。众所周知,中国古代山水画从未宣称要对世界进行解释性描绘或裁断性规定,而是一直以建构性的方式介入现实。山水图像将事物以潜在的方式居间、聚集,并且使其有力地溢出其自身的界定,从而获得一种可共享的世界的宽广度。以对于历史的思索和回溯释放出一种未来的电流,而正是后者激活并且构建了历史的每个当下的流逝活动,以激变灾难空间的自动造型与内在变化状态来重构世界。
简介:就演出空间的认识而言,似乎今人与古人大不同,我们往往显得拘谨,而古人却远比我们开放。特别是西方镜框式舞台输入之后,它既在实际上几乎横扫了戏曲原来的三面观甚至四面观的演出空间形态,似乎也在一定程度上拘束了我们的手脚,重要的还可能局限了我们的思维,影响了我们对古代演出空间的探索,使得我们对演出空间的认知倒退了。这里我们使用'空间'这个词汇,而没有使用更为人们所熟悉的'剧场'、'舞台'等词语,原因在于'剧