简介：在欧洲油画艺术走过600年的历程并已发展到相当高度而要从艺坛中心转向边缘的情况下,中国的油画艺术是否还有继续发展的空间？这是油画家们最为关心的课题。特别是在前几年,西方艺术界有着＂绘画已经死亡＂、架上绘画消亡论等说法,曾经引起我国一些艺术家的困惑和迷茫。且不论在西方这样的说法是否正确与客观,是否仅是西方一些业内人士的片面观点;在中国文化环境中发展起来的油画艺术有着不同文化背景和社会状况,上述观点是否适用,则要由我国精神文化的需要来决定。我十分同意靳尚谊所说的：一种艺术形式是否能延续下去,取决于两点：一是这种艺术在中国土地上还有没有自身成长和发展的空间,

简介：<正>让我们把好莱坞影业公司的巨头撒姆耳·高尔文拍摄“成功影片”的信条作为一个简单的参照,来开始我们对本课题的思考,请看其中的几条——“1.别人拍的影片要忘掉。2.一定要聘请第一流的编剧写剧本。……5.一定要聘请最好的导演将剧本搬上银幕。……7.亲自掌握全面的工作,最重要的是如果出了问题,就由自己承担责任。”这个号称世界上最大的独立制片人的波兰犹太人后裔,并没有什么文化教育的底子,11

简介：多数时候．浪漫不是不存在，而是我们视而不见。从年少时手捧雏菊的清亮笑容．到年迈时同桌粥饭的温情照顾．浪漫陪伴我们一同走过悠悠年岁。

简介：<正>让我们来看一个常见的镜头,一个器乐教师指导学生看一首乐谱,并且指定了调子,规定了音长、指法和在键盘上的位置,也许还做了示范,然后让学生弹奏曲子中的一段。“声音”发出来了,我们说,这个学生在演奏。实际上,这个学生也许根本不在演奏,而是在有老师看着、听着的情况下,把手指按在了告诉他的地方。

简介：云滨大厦将丝绸的飘逸柔韧与商务的硬朗严谨完美兼容，从27到38层，每层都设置了“空中花园、绿色中庭”。这种“空中巴比伦”花园式办公模式引领了未来的商务办公潮流和方向。设计师巧妙运用窗间墙的变化构成了建筑立面的动态变化，东西面窗间墙宽且凸出，南北面窗间墙平且宽，两种类型的墙面自然过渡。商业中心的“云洞设计”，将云南古老的溶洞特色融入建筑，使建筑立面更为柔和，同时极具现代感。

简介：　　聊视着沉睡的人们　　忙碌着涂抹着墙壁的颜色　　黑的涂白、红的涂白、白的涂白　　修葺孩童划破的印痕和自然

简介：黄湘怡的首张专辑《等》的同名主打歌"等",是由新力音乐总经理ROGER钦点瑞典才女HEJA(美雅)所创作演唱的歌曲。填词工作由台湾新生代最擅长描写年轻一代心情的作词人于光中完成。他的遣词用字间,清楚刻画新世纪年轻人对爱情和对人生主张的个性,对于爱情的不妥协和自我追逐。让这首歌成为轻快的新世纪年轻

简介：作为一个出色的演奏者,掌握“内在听觉”是一个必须具备的先决条件;也是我们能否成功地演奏好一部音乐作品的重要保证,并且是区别演奏者技能高低的一个方面。这个问题已经越来越广泛地引起了音乐工作者的注意和重视。所渭“内在听觉”,就是演奏者在演奏一部音乐作品之前的内心把握,是一种潜意识的听觉准备。通俗地讲,就是演奏者在演奏前对演奏效果的预感。器乐演奏是直接在听众面前完成的生动创作行为,它能表达演奏者最细微的一瞬间产生的感情、情绪和感受,而这种感情、情绪和感受的表达正是以“内在听觉”为先导的。因此,掌握“内在听觉”是器乐演奏者的先期创作过程。那么,“内在听觉”包括哪些内容呢?我认为单就演奏方面来说,它应包括对音色、音质的要求,对音准、音高的把握,对节奏、力度的准确性

简介：中国文字记谱法的内在矛盾就是实记与所记的矛盾。汉初为何出现“声曲折”乐符体系？一为乐府音乐的客观需求，二为节省字符量，且取“图十释文”的格式为战国汉初文化时尚。到一弦多音的定制琴阶段，乐符渐不合时宜。三务路子，一是寻求新的乐符，二是重走先汉字谱之路。分析《碣石调？幽兰》的字词关系。琴谱的特点是庞大的字词量和低微的汉字量并存，和字量与汉字量成反比。三是创造古琴减字谱。曹植首创减字的贡献。分析琴谱与减

简介：萨满舞蹈中的指示符号通过展示神灵形象、暗示神灵在场，强化了身体语言叙事的效果，增强了仪式的信服力，对于构建萨满教仪式的氛围、强化仪式对族人观念的影响起到了重要作用。本文通过对中国北方少数民族萨满舞蹈身体语言的分析，试图时其中指示符号的类型进行概括总结，并在此基础上对指示符号的功能进行探讨。

简介：创作新书《短歌集》的初衷是什么？我是个循规蹈矩却又天马行空的人，时不时就有一些念头或想法进发出来，有时它们变作一段自长律。有时就变成了《短歌集》里面的“碎片”和“断想”。我自己很在意这些因为情感的流露、情绪的波动、梦境的显现、行旅的未知甚至是爱欲的侵袭而写出的“无所从来。也无所去”的片段、故事．有时也许又是一则小寓言。

简介：　　对于我来说,只有在虚构作品能给我带来我直接的称之为美学幸福的东西时,它才是存在的;那是一种多少总能连接上与艺术(好奇、敦厚、善良、陶醉)为伴的其它生存状态的感觉.　　--纳博科夫　　在小说中,纳博科夫给我们带来一场有违常情的叙事.故事不重要,重要的是叙事抵达了某种生存状态.小说只是在叙述对某种生命情状的体验感受,这些就是的叙事神经.事实上,上海译文新出的全译本增加了近三分之一的内容,无疑使小说的内部神经根须更为丰满庞大.……

简介：本文通过对人类社会手工艺发展的三个阶段的剖析,论述了手工艺从简陋的造型到成熟、繁杂的艺术造型,又由繁复的造型到简洁而又概括的审美趣味的要求,即从简到繁,再由繁到简的认识过程。

简介：绳结艺术是一种独特的艺术语言，是人类已有的文明形式最早的文化载体和传统媒介之一，从“结绳记事”到“结草衔环”，先民们早就与“结”结下不解之缘。同时，绳结艺术也深深地影响着饰品发展的历史进程，在众多的具有“现代感”的饰品设计中出现了大量“传统绳结”的艺术形式，这种对传统元素的重新演绎，展现给佩戴者的是焕然一新的感觉，并传达着无限久远的文化内容和对历史的记忆。

简介：演员塑造角色，必须找到角色的内在根据，而这个内在的根据就是角色的心理走向，只有深入分析角色的心理走向，才能够设计好整个角色的表演，塑造好每一个角色。

简介：'闹'字至迟在西汉时已经产生,从后世的语词'热闹'的表述功能看,作为民俗意义上的热闹,有极为丰富的社会功能。热闹存在于成人仪式的内在结构之中;热闹有助于焐热、重组生活环境;热闹是渡过阈限阶段的方式,渡过阈限才能进入新的阶段,而这个阈限阶段的仪式活动有助于消除污染、恢复洁净。热闹的内部机制包括严酷的自然和社会双重考验中的过渡礼仪;民俗仪式中由萨满完成的降妖、伏魔的仪式性禳灾;大闹孕育着人神共睦或混沌未开的危险与生机。'大闹''热闹'更多地表现为民俗仪式活动,过去每逢除夕、元宵等岁时节日,方相氏、僮子(由村民装扮)与无形的超验世界(鬼疫之属)冲突激烈,热闹非凡。可以说,传统社会的灵验时间和神圣空间,要周期性地演述'大闹—斩妖'仪式,通过大闹仪式,搬演'热闹'的场面以此达到禳灾、净化的目的。

简介：手势指示记忆法旨在利用手指长短形态形成的手势,提示基本节奏型的书写形态(内心视觉效果),并尽可能反映节奏型的时值特点,以其形象性及可操作性来发挥形象记忆和动作记忆的记忆规律作用,帮助对基本节奏型的快速反应和记忆.

简介：山等一缕阳光哟，让迷雾变绿色。河等一缕阳光哟，让心底变清澈。

简介：[乌鸦下棋]古代驯鸟节目。宋代称之为"教飞禽"。表演时,艺人站在人群中间,向乌鸦发出一种信号,它便来往飞翔于两个装着黑白棋子的瓷钵之间,用嘴分别衔起黑、白两色棋子,蹦蹦跳跳地将这二色棋子分别依次按照棋盘的格子摆好,好像二人走棋那样,丝毫不乱。[追呼蝼蚁]宋代流行的驯化昆虫节目。在北宋的汴梁(今开封),南宋的临安(今杭州)民间都很盛行。[公鸡识字]据《中国杂技》一书记载,在清代道光年间(1821-1850年),北京附近的文氏县,有个农民养的一只公鸡能识汉字,但没有记载表演和驯化的细节。

简介：杨小亭和刘凤莲结婚后,尽管钱财上有些紧巴,但夫妻真诚相爱,不觉过了蜜月。一天,师傅穆文庆把杨小亭叫到面前说:"山东烟台开明戏院来人邀请神州魔术团前去演出,我想和他们签两个月合同,带领全团到那里闯荡闯荡,不知你和风莲愿意去不?"杨小亭甚是高兴,立即应了。找到凤莲,将去烟台的事一说,乐得刘凤莲心里痒痒,说:"怪不得昨儿夜里做了个好梦。"其实她并不知道烟台在什么地方,是怎样一个繁华热闹的所在,只听说要从塘沽坐船出海,可以到外码头开眼界,就恨不得明儿登船启航。没过几天,全团几十号人登船启程,直奔烟台。从塘沽到烟台,走水路不过一天一夜的里程。到了烟台,安顿下来,次日上午贴出海报,人们慕名而来,当天的票不到一个钟点儿就被抢购一空。首演极其成功,神州魔术团丰富多彩、活泼有趣、变幻莫测、惊险离奇的节目,不胫而走,象风儿似的,很快传遍全城,