简介：

简介：音乐剧场《你是我的孤独》该剧以王洛宾最为经典的二十一首代表作品以及三毛的《橄榄树》来全景呈现和演绎王洛宾音乐背后的丰富人生。这是一次关于灵魂游吟的对话，是一次关于王洛宾音乐人生的思考，是从他的音乐引发出另一个深邃、苦难而真挚的世界。以若干个片断勾勒出王洛宾伟大杰出的音乐人生与丰富的情感世界，而他的人生就是由一首首动人的歌曲所组成。

简介：近百年来,随着中国社会变革、流行文化及非遗保护语境中的戏曲艺术演变,人们的欣赏趣味、审美观念都发生了根本性的改变,戏曲命运也几经转折。但简单的新旧二分法,否定文化传统,把传统戏曲当作原罪,盲目崇新崇洋在相当时期内大行其道。特别是五四时期,许多新文化领军人物对传统文化包括传统戏曲的全盘否定,影响延及到今天。当代普通群众对传统戏曲文化缺乏认同感和信任感,知识分子对戏曲的疏离态度,莫不受之影

简介：儿童游戏剧《萌宠王国之奔跑吧小象》这是一个原创的故事,却不是普通儿童剧的演绎方式,这就是游戏剧的魅力所在。这一回,小朋友们和小象、小仓鼠一起玩起了通关游戏。

简介：典藏版昆剧《牡丹亭》主演：蔡正仁岳美缇梁谷音张洵澎黎安沈昳丽余彬罗晨雪胡维露张莉时间：3月22日地点：上海保利大剧院

简介：山西戏剧职业学院创作演出了大型晋剧现代戏《托起太阳的人》,这台现代戏紧紧围绕习近平总书记关于职业教育的讲话精神,艺术地再现了职教人为构建和发展现代职业教育所经历的苦辣酸甜,填补了山西省乃至全国戏曲舞台职教题材的空白。职教人演职教人,情真意切,抒发着职教人奉献敬业的情怀,戏里戏外相互感染,融为一体,塑造了职教一线优秀教师形象,为山西省的戏曲舞台增添了一抹亮色。一这出反映职教人奋斗历程的新创剧目

简介：戏约是解放前戏班经营者或其授权代理人与请戏班演戏的个人或团体两者之间签订的演出合同,是一种规定双方责任与义务,保障双方权利与利益的一种法律文书。解放后戏约称为演出合同。戏约同戏单、戏联、戏曲广告、海报、戏台题壁等一样,属于研究戏曲发展嬗变、见证戏曲演出历程的特殊戏曲文献资料。山西是中国戏曲的摇篮之一,剧种多,班社多,每遇村中逢会、宗庙祭祀或家户中有红白喜事等,都要演戏庆贺。写戏约便成为百姓文化生

简介：羊年伊始,林雨与志永冲寒冒雪来舍,提着《晋戏图典》的一大箱子手稿,恭敬地让我修改并作序。我首先向他俩提问:"你俩编著这一图典的动机是什么?"他俩作了如下回答:是基于弘扬传统戏曲文化与红色戏曲文化的强烈使命感,也基于对每一幅图片作用的初步认识——一幅图片是一瞬凝固的历史,镂刻着一痕鲜明的足迹,演绎着一个生动的故事,悬系着一段难忘的回忆,重现着一度曾经的辉煌——进而到对两千幅图片作用该有多大的认识到位,再加山西省委王儒林书记在中共山西省委十届六次全体会议上说

简介：京剧《失·空·斩》是一出脍炙人口的骨子老戏。可以说，这出戏几乎伴随着京剧的诞生而在京都落地生根，一直演唱了一个多世纪，至今仍久演不衰。在京剧舞台上，一般是《失街亭》《空城计》《斩马谡》连缀演出，称为《失·空·斩》。偶尔也有演出单出或叫单折的，大都是演唱《空城计》。笔者看了七十年的戏，尚未看到单独上演那两折戏的。

简介：曹禺先生曾多次强调：“戏是为观众写的。”“写戏的人要时刻想着观众，想着观众是否爱看，如果我们写的戏观众不理解、不欣赏，不来看你的戏，那什么都完了。”

简介：本文通过对比海南公仔戏与台湾布袋戏的历史起源和演进以及二者的生存现状，为地方戏曲的传承发展之路探寻值得借鉴的经验教训，同时也为在市场化潮流的冲击下，传统民间艺术的自我适应与再生提供一种更加宽阔的眼光。

简介：远古的黄河之畔,西侯度人率先学会了用火。从此,中华民族的先祖开始读懂光明。光影摇曳,上下古今,历史的长河不经意在山西这片土地上流淌了180万年。在悠远的历史轨迹中,山西的先民们上下求索,终于拉开了农耕文明的大幕。戏剧,也逐渐在这片土地初现踪影。"百戏"的诞生为大汉帝国的三晋子民们带来新的人生体验方式,伴随着他们的苦乐心态",百戏"默默潜伏在民间近千年。中国戏曲的萌芽千年等一回,它在日夜不停积蓄破土的能量,只为等待一次石破天惊的出走。

简介：南昌采茶戏在江西采茶戏五大流派中属于赣北流派,至今约有180年的历史。它发脉于载歌载舞的采茶灯戏,扮唱《十二月采茶歌》及各种民间小调,以南昌、新建两县为中心逐步发展起来的。明末清初之际,茶灯戏开始兼演一旦一丑的小戏,内容上也不再局限于表现茶事,而是出现了大量的表现劳动人民日常生活内容,如《秧麦》《扳笋》《卖杂货》等。

简介：2014年12月,由江西省艺术研究院申报的江西目连戏被列入第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录扩展项目名录。江西目连戏是中国传统目连文化的重要组成部分。目连戏专演"目连救母"戏文。故事源于西晋竺法护译佛教典籍《佛说盂兰盆经》,叙述目犍连尊者下地狱救母故事。书中载,佛陀十大弟子中神通第一的大目犍连尊者(略称"目连"),得六通后,见到自己的亡母堕在饿鬼道中受苦,想要度化母亲以报哺育之恩。目连盛饭奉母,但食物尚未入口便化成火炭,其母不能得食。目连哀痛,乞

简介：目前对新时期黄梅戏人物形象的研究集中在主角身上,本研究以《徽州女人》《李四光》等剧目为蓝本,研究了新时期黄梅戏配角形象塑造的特点,认为其具有凸显主题、推动剧情、烘托主角的三重作用,但造型上更注重配角与主角、配角间的搭配,性格上更显平民化,这种新特征的变化背后是黄梅戏创新探索和受众审美口味变化的必然结果。

简介：1953年：大学毕业之后的尼科尔斯到纽约学习表演，但一直没有寻找到合适的机会。恰巧芝加哥有个喜剧表演团体邀请他加盟，尼科尔斯就这样走上了喜剧演员的道路。他和红颜知己伊莲·梅组成了“尼科尔斯与梅”组合，两人大受欢迎。

简介：花鼓戏是传统特色文化中的一种,湖南花鼓戏是其中最为典型的代表,它的主要艺术价值是文化底蕴深厚、嗓音和表演方式独具一格。为了使它的音乐魅力得到有效展现,可将其纳入到高中的教学范围内,因此,本文主要分析了将花鼓戏引入高中声乐教学的可行性。

简介：作为一名采茶戏演员,从艺二十七年,在万安县采茶剧团这个艺术平台上摸爬滚打,和山区村民吃在一处、唱和一处、欢乐一处,天长日久,对他们有一种难以割舍的乡土情怀。在下乡巡演的过程中,为他们的笑声所激励;为他们的愤怒而动容;为他们的忧伤而难过。正是这种乡土情怀引发让我对他们观戏的思考;尤其进入新世纪以来,他们爱看什么样的戏?他们的观戏特点与自身的文化传承有什么共同之处?在社会主义市场经济的变

简介：＂样板戏＂的意识形态研究可以划分为两个阶段,即＂文革＂时期和新时期。其中,＂文革＂时期的＂样板戏＂意识形态研究主要集中于阶级斗争方面,其方法存在简单化、机械性与庸俗化、政教化与工具化等问题。新时期以来的＂样板戏＂意识形态研究主要集中于＂样板戏＂意识形态的特征、功能、与政治的互动关系,以及意识形态化的后果等方面。与＂文革＂时期的研究相比,新时期以来的＂样板戏＂研究立场开始从政治走向学术,其视野则从封闭走向开放。

简介：杨春江是香港较有代表性的舞蹈创作者之一。他的早期作品《哥仔戏》将男性演员的表演作为创意点,大胆突破了传统演出的审美与表演习惯,为观众呈现了一台新异的肢体剧场作品。本文剖析了这部作品的风格属性及创作概念,深入探索了其背后在社会性别处境、身份立场等方面的多元身体隐喻,以期为当代舞蹈创作带来启示。