简介：

简介：以伊斯兰教为信仰本位的回族人,在长期的中国本土化过程中形成了具有二元特征的回族文化。本文所要研究的宁南山区回族人的"精灵鬼怪观"就是其中之一,它在伊斯兰教原有的精灵观的基础上,与中国本土语境中的鬼怪观相结合,形成了具有回族特色的"精灵鬼怪"观。

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简介：话往回说,弹指瞬间,耕耘砚边已二十春秋。童年的岁月,时代的变迁,也就是这变迁的时代给我后来生活之路添了一笔色彩。生于江南都市、少年到过农村牧羊,给自己的人生多了一份阅历。我喜静少言,沉思而后动。缘逢知已话语多,不投缘者则夫从开口,也就这点和人少交往。人生之路平淡无奇,平常是一个真我的体现。十几年前染指焦墨,而后一发不可收拾。经常涂纸墨黑,不为人喜欢,

简介：采用不易霉变而易雕凿的香樟木，作为就地取材、因材施艺的雕刻用材，这在我国南方广大地区十分普遍，从古到今，皆与人们生活结缘。因此，从传统神殿寺观、亭台楼阁的木雕构件上，包括神佛造像等，我们往往会发现它们的踪影。缙云县地处浙南山区，是个“八山一水一分田”的绿谷地带，林木资源丰富，香樟木是其主要树种，亦不例外地被开发利用，从而催生富有特色的木雕工艺，并使之流行“悬雕”之说。

简介：北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃,多病故人疏。白发催年老,青阳逼岁除。永怀愁不寐,松月夜窗虚。

简介：经过将近一年的筹备,由深圳南山雕塑院承办的“永远的回归—’97南山雕塑展”在香港回归祖国的时刻开展了。作为一次全国性的大型雕塑展,它揭开了我国首次依照国际惯例、采取艺术主持人制,具有明确学术主题的这种展览形式的新篇章。艺术主持为我国著名艺术家、理论家、教育家钱绍武;学术策划为艺术评论家孙振华、鲁虹、严善淳、饶小军;展览统筹为张爱民、柳依君。参展作品来自全国十一个省、市。他们

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简介：江西赣南采茶戏传统音乐曲牌中“茶腔”的《南山担水》曲牌，以，了妙的文字结构，美妙的音乐旋律，揭示了奇妙的传统文化内涵，为传承研究戏曲音乐文化开拓了新的艺术空间。

简介：山西五台山南山寺留存有两处佛传故事壁画。这两处壁画,对于研究历史上佛传故事画的发展,应有不可替代的价值。然而,一直以来,学界对之少有讨论,①并对这两处壁画的认识上亦有值得商榷之处。本文拟对该寺建寺背景以及两处佛传故事壁画的绘制时间、内容、风格、粉本来源以及寺院背景与画作关系等问题作以考察。

简介：我们学校地处义乌市最南端．是一所典型的山区学校。学校从2001年起开设以剪纸为内容的校本课程。在开展剪纸教学工作最初的几年中．我们也经历了上述的混沌与困惑．在历任校长与教师坚持不懈的努力下．我们的剪纸特色工作在义乌有了一定的影响力．在取得成绩之前我们采取了一系列措施。

简介：土家织锦是土家族女子自幼学习、相伴终身的传统女红,在土家语中被称为＂西兰卡普＂。数千年来,土家织锦一直在土家族聚居的武陵山区酉水河畔传承,历经先秦时期的賨布到魏晋时期的阑干细布,到隋唐两宋时期的斑布,再到繁盛于明清时期的土锦,直至土家织锦在20世纪的起起落落,以及在21世纪的传承保护与复兴。对其传承源流的考证,有助于廓清发展脉络,使土家织锦得到更好地传承与振兴。

简介：六盘山区刺绣的种类很多,大致以香包、枕顶、鞋垫为主。其形式多种多样,内容极为丰富,做工精巧,寓意深刻,被誉为"活的化石"。究其文化内涵,大体有民间传说类,文史类,宗教故事类,花鸟鱼虫类,民俗文化类,时代主题类等六种类型。

简介：本文基于太行山区现存明清时期民居建筑空间的形成和形制特征，分析了其形制类型和构成要素，总结了目前传统民居建筑存在现状、面临的问题与保护措施，意在加强保护乡土建筑意识，为传统民居建筑形制在现代居住建筑设计的研究提供理论依据。

简介：许惠南1955年生于江苏省无锡市，1972年毕业于无锡市艺术学校。1987年至1988年在南京艺术学院进修。现为无锡市书画院专职画师，国家一级美术师、中国美术家协会会员、江南大学书画研究所研究员、无锡市美术家协会副主席。

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简介：六盘山区民间儿童歌谣是指口头流传于宁夏六盘山地区民间的儿童歌谣，是六盘山地区口头传承的非物质文化遗产的重要组成部分，同时也是六盘山地域文化传承的重要表达方式。本文从表现手法、修辞手法、思维方式等视角分析宁夏六盘山区民间儿童歌谣的艺术表达形式，以期为民间儿童歌谣的研究提供新的视角。

简介：三月底四月初．上海话剧艺术中心一行14人前往陕西省紫阳县麻柳镇青岩村作坊小学进行了为期一周的支教活动。除了送去去年“戏·无界爱·无疆”活动所募集的4000多本图书外．著名演员李宗华、李建华以及众多话剧中心的青年演员们还担任了3天的村小教师．给孩子们上了几节生动的文化课。

简介：六盘山区民间儿童歌谣起兴手法的运用独具特色,富有以固定句式起头的纯净、简单、明快的＂单一＂之美,以大自然的物象烘托氛围、营造意境的＂丰富＂之美,以摹声、摹状、拟人手法创造、营建和谐儿童世界的＂童真＂之美;它摒弃了复杂的＂托喻＂＂隐言＂＂讽喻＂的＂比兴＂成分,体现了六盘山区民间儿童歌谣＂风行水上＂＂月行云中＂犹如＂天籁＂般的本质特征。

简介：如果说现代教育思想的至高点是放在德、智、体、美、劳全面发展的人才培养上，那么实现人才培养的基本点又是从何而始呢？不外乎有两条第一，从人的素质培养下手；第二，从少年儿童的成长着眼。由于我国是一个多民族国家，着眼于少数民族儿童的心境造就和情操培养，成了我们忧国忧民，扩大教育功能，提高人才素质的基本途径。因此，对少数民族儿童的艺术素质的培养与研究，已迫在眉睫。为完在国家教委重点研究项目－云南省民族地区少年儿童艺术素质研究的具体实施，我提出了：在边远山区对少数民族儿童的舞蹈素质进行培养实验，意义在于了解边远山区的儿童在缺少文化熏陶的单调的环境中，对舞蹈艺术的学习其接受能力与城区小学儿童的接受能力有何差别？并想通过实际调查和实验，证明艺术教育确实存在于人的发展需要的基础教育之中。调查实验分三个阶段。第一阶段的目的是１，通过简编的课程的训练，看边远山区少数民族儿童的艺术素质与城区儿童相比是否差距大？有何区别？２．家长对子女的“再学习”抱什么样的态度？第二阶段的目的是加深学习内容，提高表演能力，从而补充说明第一阶段的结论，即：差与不差。第三阶段的目的是：把第一、第二阶段的结果再进行抽查验证，确切得出：在边远贫困的山区对少数...