简介：“观”字是个多音字，有平声和去声两个读音。因此，在牵扯到古代人名或词组时，便很容易读错。例如，宋代大诗人陆游，字务观，这个“观”字大多数人是读平声的。但是据元·韦居安《梅涧诗话》卷中载：“陆放翁名游，字务观。‘观’字系去声。”另外，宋代刘克庄《后村诗话》中也有记载：宋孝宗时，史浩为相，力荐陆游，乃得赐进土出身。后因忤当政，遭御史台弹劾，被迫离开京都。王景文有诗云：“直翁未了平生事，不了山阴陆务观。”陆游见到，笑道：“我字务观，读去声，为何作平声押了？”以上记述，明明白白告诉我们，陆务观的“观”字应该读去声。

简介：当今的书坛颇为热闹,不去说有些政府官员挤进书协那些事,也不去说国展赛前的各类冲刺提高培训班,更不去说去年一年中国书协举办的三十多场赛事到底是为了什么,单说各类比赛后铺天盖地给参赛者们授予各种荣誉称号,让你目不暇接、头晕目眩。现在“书法家”这一称呼被人用滥了,每一单位里若有人字写得好一点,或者可以拿起毛笔写上两笔,则平时逢人介绍时就可说：

简介：乍看去，“痴”，这个带“疒”字头的汉字，其含义，大约总是跟某种负面的状态紧紧联系在一起的，如说到傻、愚笨时用到的“痴呆”，“白痴”，或是说了根本办不到的话时用到的“痴心妄想”，

简介：汉字具有悠久的历史和鲜明的民族特色，其中，“和”字在甲骨文中是指音乐之和，后被引申为一切事物和谐关系之义。“和”字具有丰富的文化内涵，它经常在艺术领域、文化领域被广泛使用，它可以为建设社会主义和谐文化，实现“中国梦”提供丰富的传统文化资源。

简介：文章在统计出使用“兮”字之歌《诗》篇什的基础上，对“兮”字之体武及其比例、“兮”字的用法、“兮”字篇什的曲式等问题进行了探究；并结合所得认识，对已有相关知识做出了可能的建构性阐发；希望能够在更加细致、全面认识歌《诗》“兮”字的同时，对今之歌唱中“啊、呀”之类语气词的准确把握亦南妖皂发，

简介：传世署名怀素的《小草千字文》绢本墨迹（林柏寿寄藏于台北故宫博物馆）被称为“千金贴”，历来为人所关注。

简介：随着年代更迭，法帖流失等诸多原因，现存唐朝官私收藏印记已所剩无几。

简介：在学术研究和遗产保护中，口头一书写、物质一非物质、有文字一无文字社会之间暗含着某种对立。依托书写传统的广西壮族两性对歌恰恰提供了此番二元对立之反例。本课题通过壮族口头传统的物质形式文本的调查试图说明，仪式性对歌的身体实践与民间文本的刻写实践相互作用，成为壮族文化传统和族群记忆的方式。文章重在探讨民间手抄歌书的制作、歌书抄本所反映的对歌传统规约和民间歌手的歌唱惯习。

简介：吐鲁番砖志（以下或称砖志）,是吐鲁番地区近百年中陆续出土的汉文墓志。依《吐鲁番砖志集注》①以及《新获吐鲁番出土文献》②辑录,截至二○○四年统计,该地区共出土砖志三百四十三方,上起大凉承平十三年（四五五）,下迄唐建中三年（七八二）,其中属大凉政权的砖志仅有四方,

简介：金运贵先生所创立的＂金派＂唱腔是扬剧一个特色鲜明的重要流派,在扬剧发展史上占有特殊地位,至今仍广泛而深刻地影响着扬剧界。笔者从艺20年,在不断学习和传承心仪的金派唱腔艺术过程中,有不少体会和感悟,其中最为深刻的一点就是：字腔含情尤为贵。在上海,在南京,在扬州,在镇江,在大江南北的城市或乡村的扬剧舞台上,只要金派唱腔一出现,观（听）众的情绪就会顿时活跃起来。

简介：《书谱》为唐代孙过庭所撰,它既是一篇重要的书学理论文章,也是一卷出色的草书作品,历来受世人青睐。宋代米芾在《书史》中曾赞道：＂过庭草书《书谱》,甚有右军法。作字落脚,差近前而直,此乃过庭法。凡世称右军书有此等字,皆孙笔也。凡唐草得二王法,无出其右。＂可见,米芾对孙过庭《书谱》的评价是相当高的。研析《书谱》,其字形确实有王羲之草书风范,但更值得一提的是,《书谱》中还散见着这样的一些字,它们因为水与墨的关系而呈现出浓淡相间,层次分明的形态。这种字体富于立体感,有极强的艺术表现力,笔者将其称为＂立体字＂。

简介：'闹'字戏,顾名思义,就是标目中含有'闹'字的戏曲剧目及其剧本,是传统戏剧闹热性在文本方面的最直接呈现。根据笔者的搜集,现有戏曲存目中,'闹'字戏剧目共计471个,其中现存宋金'闹'字戏剧目21个,皆无存本。笔者在前人研究基础上,对其中一些剧目进行补充性考证,发现宋金'闹'字戏具有自身的表演特点——'打闹'形态,是影响后世传统戏剧表演的

简介：＂十字路口＂是一个动感很强的名词,针对一次历时两周,走过4个国家的展览交流活动,太多的关键词和思路会一涌而出,确定一个题目有助于梳理这12天的头绪和内容。这里的十字路口指的是素有＂西欧十字路口＂之称的比利时,也是这次＂聚焦与共鸣＂展览交流活动的主要地点,从这里东看德国、南望法国。