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简介：三月的北京春光明媚，为喜迎奥运、彰显我国文化领域取得的实践成就、展现和谐繁荣的人文画卷、传递“同一个世界，同一个梦想”的美好祝愿。由中华人民共和国文化部主办、2008年北京奥运重大文化活动在北京民族文化宫大剧院拉开帷幕，此次重大文化活动，以规模盛大，内容丰富，精湛的艺术在奥运赛场之外，让来自五湖四海的宾朋感受到艺术盛会的魅力，展演剧目涵盖京剧、话剧、地方戏曲、

简介：徽州木雕的装饰处理,　　　　二、丰富的雕刻题材　　　　纵观徽州木雕艺术的规模,传统的徽州木雕、石雕、砖雕艺术极大地丰富了这种装饰的内容

简介：《无梦到徽州》瓷板画以景德镇特有的手工制作瓷板为载体，以釉上新彩的彩绘技术结合中国传统绘画手法来表现，又吸收现代构成的特点来构图画面。栩栩如生地描绘了徽州地区优美的自然风光和丰富的人文历史事迹。作品气势宏大，场景壮观，形式新颖，内容丰富．开自古未有之风貌，堪称中国陶瓷艺术上的一块丰碑!

简介：古徽州历史悠久,历来以商贾众多、文风兴盛而蜚声海内外。徽商的发展,繁荣了文化教育事业,造就了新安理学、新安医学、徽州朴学、新安画派、徽州版画、徽州篆刻、徽州建筑等徽州文化。徽州砖雕就是在这样发达的徽文化大背景下逐渐形成和发展起来的产物,是徽州古建筑装饰艺术的重要部分。

简介：黄梅戏《徽州女人》在合肥、沈阳、北京等地上演以后,出现了大相径庭的多种解读,归纳起来,大抵有以下六种.解读之一,认为这出戏的意蕴很深,剧中没有一个封建礼教代表人物,“女人”及其周围的人都是好人,但又都笼罩在封建礼教的阴影之中,自觉或不自觉地用封建礼教规范自己的行为.正如思格斯所说,在阶级社会中,统治阶级的意识往往也就是

简介：大型清装黄梅戏《徽州女人》,以其深刻凝重的思想内容,新颖独特的创意,博采兼容的表现形式,苍凉、深邃、空灵、凄美的艺术风格,为黄梅艺苑又增添了一朵芬芳华美、绚丽多姿的奇葩.一走进剧场,就被那古朴淡雅、安谧幽深,充满历史沧桑感的徽建筑所吸引,时间的隧道把我们带回一百年前闭塞、落后、蒙昧的山村.徽州女人独特的悲苦命运震撼着我们,使人情不自禁地和她一起感受喜怒哀乐,体验悲欢离合,她潜意识的流动,牵动着我们沉浸在悲凉、凄苦、无奈、感伤的情境中,直到大幕徐徐降落,仍曲终人不散,唏嘘忧思长.

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简介：水墨画的徽州，多少不凡身影在此停留。走进汪华的神灵，误入黄宾虹的画轴，沿着詹天佑的路线，在朱熹的文章中顾盼左右，马头墙，牌坊下，一首湿漉漉的歌儿飘过身后。

简介：每一地域都有独特的民俗文化，对应着不同的地域气质，构成了中国传统文化的多样性。徽州所处“川谷崎岖，峰峦掩映”的“四塞之地”，是一处既封闭又生机勃勃的独特地理区域。徽州民间艺术的形成不是我们今日所见遗留物的简单组合，它反映了徽州社会经济的兴衰、历史文化的变迁。

简介：我在俄罗斯列宾美术学院学习的时候，接受的主要是俄罗斯古典主义的油画训练，经常看到的也主要是饿罗斯绘画史上的古典主义杰作。就像我们在介绍俄罗斯油画艺术时重点描述的巡回展览画派的代表作品一样，淳厚的笔触，浓重的色调，华丽的色彩，把俄罗斯文化艺术和俄罗斯民族那种厚重的深情表达得极为准确和妥帖。当我用油画笔和油画颜料开始创作时，我也极力把饿罗斯式的训练方法在作品中表达出来。因此，在我的人物和静物作品中，很明显地可以看到俄罗斯油画技法训练的痕迹。

简介：用真诚的个性敏锐地感受事物，是画家进行艺术创作时的重要精神活动，这需要用艺术家自身的思想、阅历、文化、学识等修养铺垫，不断提升这方面的感觉显得尤为必要。画家对生活的细心体味，与事物的情理沟通，及时转化思维的定式，清理内心积淀的混浊，才是对艺术怀有诚信的真实表现。“感受徽州”是基于这样的一种追求。

简介：等待,是人类生存的一种普遍境况,是人关于自身生存价值和意义的一种积极的守望姿态.黄梅戏《徽州女人》以其独特的视角,通过描述一个女人35年漫长艰难的等待境况,揭示出女人在等待过程中所经历的喜悦与痛苦.渴望与焦虑、坚守与动摇、生存与死亡的心理历程和生命体验,从而凸现出生存的价值和意义.“等待”和“等待”过程中所呈现出的生命意识

简介：艺术设计与创作需要相关艺术考察的积淀，而只有身临其境，才能体会其形象、色彩、文化、艺术、民俗等表象所反映的深层舍义。和我们内蒙古有着天壤之剐的徽州境内分布有数百个聚族而居的古村落，较为完整的保存明清时期建造的古民居3700余幢。在一个有限的地域内，能完整保存如此多的古民居，这在中国，乃至世界都是一个罕见的奇迹。西递、宏村正是这些迷人的徽州古民居中杰出的代表．徽州较大的村落，均为一个宗族泉居之地，如西递为胡氏宗族聚居之地，宏村为汪氏聚居之地，屏山为舒氏宗族聚居之地．

简介：黄梅戏《微州女人》一经上演，在第六届中国戏剧节上囊括了当时的“剧目奖”、“导演奖”、“音乐奖”和“中国禺戏剧奖剧小奖”等多项人奖，是黄梅戏梅开二度的里程碑式作品。该剧唯美和时尚

简介：＂古徽州历代贤哲和劳动人民在长期的奋斗中,承传和弘扬中华文化之精华,努力协调人与人的关系、人与自然的关系,构建起了古代徽州乡村社会和谐相宜的人文生态。这里由于特殊的自然地理环境,由于新安朱熹理学的熏陶,由于雄富徽商的财力襄助,宋明清时代的徽州孕育成为重宗法、讲世好、敦邻睦族的‘仪礼之邦’、‘江左名都’、‘东南邹鲁’,成为务实思变、求索开拓的学术渊薮,成为崇文重教、儒风独茂的文化之乡＂①。其深

简介：徽州古民居庭院属于徽州私宅园林中的一种,是徽州传统建筑组织单体与群体空间的基本单元。庭院的空间形态分中轴对称式和边角自由式。形制虽然简单,但使用功能、空间造型、文化意境与精神感悟中蕴含着一种动态的、彼此渗透转化的生态观念,通过以下研究可为探寻徽州传统建筑生态设计的精髓提供思路。

简介：中国的家具文化历史悠远，门派众多。而家具从风格样式以及装饰的演变，逐渐随着人们的居住和起居习惯的改变而不断在变化和发展。自隋唐以来，中国家具的种类和用途逐步被细化，及至宋、明时期，家具文化的发展已日臻成熟并逐步走向家具艺术的顶峰。

简介：一、徽州楹联匾额的历史起源徽州文化是一个极具地方特色的区域文化,徽州楹联匾额作为徽州文化的重要组成部分,其起源和兴盛与徽州文化的积淀发展一脉相承。第一、徽州文化的土壤厚重,为徽州楹联匾额文化的产生与发展提供了历史基础与文化基础,使得徽州楹联匾额文化极为丰富多彩。第二、徽州耕读传家的传统,使得读书习字成为徽州家庭培养子女的必修课,不论进境如何,总有书香熏陶,因而为徽州的楹联匾额文化提供了创作基础与欣赏基础。