简介：以秧歌为代表的民间小戏，既是为统治上层不屑和压制的对象，也是在森严的伦理等级制度中更具有空隙的所在，此种情形下它与底边女性群体特殊的密切关系值得注意。乡村女性在与她们所珍视的小戏的互动中，发展出一套沟通、弥合上层教化与日常关切和情感需求的复杂话语系统。频繁出现的女性神祇，正可以视作民间小戏与底边女性之间心照不宣的契约、一种自证合法性的修辞，为我们打开了以秧歌为代表的民间小戏和乡村女性交感、互动的别样天地，在民俗土壤日渐淡薄的今天尤值得审视。

简介：土族民间的信仰十分复杂，除主要的藏传佛教外，还有萨满教、苯教、道教等，这些信仰相互交融在一起，表现出多种与其他民族、地区不同的信仰特点。本文主要通过对土族民族文化背景以及民间信仰的阐述，研究其相关仪式音乐，进一步探讨其文化特色。

简介：人类文明一直与江河同行。青藏高原是举世闻名的黄河、长江、澜沧江三大江河的发源地,因而有“三江源”之称,又被誉为“中华水塔”。生活在这些地区的民族因此而有了一套以水为中心的知识生产方式和对自然山水信仰的江河文明的表述。这种对水的信仰,维系着中华大地各民族生生不息的“生命礼仪、生态文明、生计方式、生养制度,生业组织和生产技术”。

简介：民间小戏研究在民国时期是依附于文学史、俗文学和戏曲史框架而存在的，没有形成自己完整、独立的理论体系，本体性研究受到遮蔽和影响。然而，随着不同学科、视野的介入跟进和研究的深入发展，民国时期不仅为民间小戏研究在理论建构上打下了坚实的基础，而且刘师培、王国维等创立的研究范式及学理形态，对后世民间小戏研究产生了极其深刻的影响。总之，民国时期的民间小戏研究不是完全的被动式的依附，而是依附中有建构，建构寓于依附之中。

简介：李玫《中国民间小戏史论》有三个主要特色。第一,文献分疏中自动呈现民间小戏史。第二,考镜源流,弄清每一个经典小戏作品的演变脉络。第三,论述精当,卓见迭出。从研究方法看,李玫重视实证研究,总是把术语放到文献中,放到具体语境中分疏,毫不含糊。从现代学术进程看,李玫将＂非文人创作＂作为重要标准取舍民间小戏,无论从研究视野上看还是从著述的态度上看,都意味着她真正进入了戏曲文学研究的＂小传统＂,为真正的＂非文人创作＂的民间文学写入中国文学史提供了充分的研究成果。

简介：玄帝信仰源于星宿、动物崇拜，北宋时被尊为北方疆土的保卫神，才成为人格化的神灵。元明两朝，地位不断提高、信仰范围扩大，成为朝野推崇的全国性大神。历代方志的记载证实了福建玄帝信仰肇于宋、兴于明，呈东南向西北漫延之势。明代福州（仅指闽县、侯官）修建的玄帝庙不多，直至清初才多了起来，说明至早在明末，从遥远北方来的玄帝信仰才真正在市民阶层广为流播。

简介：丧葬仪式不仅仅是一项宗教活动,更是区域社会中特定时间民间文化的集中表现。它之所以繁衍于少数民族聚居的村寨,是因其在丧葬中满足着百姓的信仰需要。本文力图通过对普米族丧葬仪式的研究以探寻仪式音乐植根于民间信仰的精神之源,阐释"民间信仰—仪式行为——仪式音声"所带来的原始宗教在民间信仰中的文化空间和传承。

简介：＂夫置神庙者,所以佑兆人,祈福应。＂中国民众求神拜佛,往往都是有所求的。所求之事,无非就是多子多福、富贵延年、消灾免祸。元杂剧中塑造了许多普通民众形象,这些人出于各种各样的目的,都会去庙里烧香拜佛，或者在家里做一些法事或仪式，希望借助这些宗教仪式来获得福报或免除灾祸。这些人来自于社会不同阶层，各自遭际也不尽相同，通过他们的宗教行为可以窥见元代的民间信仰习俗。

简介：人物:刘大妈五十多岁,石门村村民。山凤女,二十五,大妈女儿。羊生男,二十七,山凤男朋友。[当代,赣西,某山区农村,石门山下。(幕内合唱)石门高耸入云天,千山万壑迭相连。自古山穷人不识,而今风光俏无边。[大幕在音乐声中徐徐拉开。[天幕背景:湛蓝的天空下,'石门山'高耸矗立,山下数栋农舍依山傍水,屋前屋后青山如画。

简介：我国小戏有人说产生于四五百年前的明代中叶，我以为应当追溯得更远，戏曲表现生活及演出体制，可以说是由小到大，由简单到复杂而逐渐完备的。

简介：

简介：戏剧是生活的反映。然而，不是任何生活素材都可以构成戏的。戏剧的题材，是剧作者从纷繁的生活中或历史资料中，经过一番慎重选择后保留的那部分材料，包括人物、事件、情节等。这些材料适合写戏，

简介：

简介：曾经慕名把你仰望，不知该如何形容你的容颜。朝霞里，你闪耀迷人的光彩，雾帘中，你的风姿若隐若现。啊!洱海，高原女神，蓝天为你梳妆，彩虹为你惊艳。

简介：时间昨天地点检察院某办公室人物唐科长女,30多岁,检察院科长李老板男,40多岁,私人企业主唐姑姑女,40多岁,唐科长姑姑,家庭妇女[布景:办公室、一桌两椅。[幕启:唐科长拿着卷宗心事重重上。唐科长(唱)检委会大家同意我的主张,十七岁少年盗窃不坐牢房。郭小敏今日免了牢狱之灾,可以后的路又该如何起航?

简介：何谓小戏?有两种说法:一说小戏即小剧种;一说中国戏曲形成前出现的汉代角抵戏《东海黄公》、北齐歌舞戏《踏摇娘》等也谓之小戏。本文所论之小戏,是指小剧种。"小戏"是相对"大戏"而言的。对此,热爱中国戏曲的观众早有一种习惯性的称谓。在山西省,人们习惯将蒲剧、中路梆子、上党梆子、北路梆子等"四大梆子"剧种称为"大戏"。而将那些以演二小(小丑、小旦)、三小(小生、小旦、小丑)戏为主的小剧种称为"小戏"。山西地处黄河中游,是中华民族古老文

简介：(一)小戏与短剧,从形式上看,都是短小的戏。可是,从戏曲史来考察,它们却是两个不同的戏剧概念。所谓小戏,即指民间小戏,如《小放牛》、《讨学钱》之类。所谓短剧,即指明杂剧中一折短剧,如《中山狼》、《罢宴》之类。它们又不同于折子戏,拙文《折子戏简论》(《戏曲艺术》1989年第二期)有所论述,不赘。显然,这三者各有特点,并不是一个东西。因此,应当明确地把它们区别开来,以免混为一谈。

简介：一个黄澄澄的铜盘子，里面“站”着两三个精致小巧、身穿戏服、手举刀枪等兵器的小人儿，随着一根精致的小木棍有节奏地敲打着盘边，盘中的小人儿竟然神奇地转动了起来．

简介：<正>小戏,作为戏剧战线的轻骑兵,她最能及时地反映现实生活,迅速地满足广大观众、特别是边远山区农民观众的需求。作为幅员辽阔、具有九亿农民的中国,她的戏剧工作者须臾不能忘记给

简介：2008年10月31日上午，河北省石家庄市裕华西路小学全体师生欢欣鼓舞，激情荡漾，经过几次书信联系，终于迎来了著名奚派传人、国家京剧院三团张建国团长一行。2008年《中国京剧》第4期上刊载了十几位小戏迷写给张建国的一封信，张建国见后，立刻与学校联系并约定“回访”日期。这也是裕华西路小学为响应教育部提出的“京剧进校园”而举办的一项重要活动。这次活动得到了省、市、区教育部门、文化部门各级领导的高度重视。