简介：从1980年，草原游牧的题材就开始吸引并深深地打动着我。在那些举世瞩目的丰功伟业、横扫亚欧大陆的狂飚背后总好像有种神秘的却难以被人看到的东西。二十多年来我曾像寻找珠宝一样地来寻找它，为此冒着零下30多度的严寒多次奔走于内蒙古草原，奔走于甘藏、青藏、川藏和云南藏族地区。

简介：满庭芳元曲题游牧与漂流云远宫商水淡牧歌合并元曲悠然簪轻粉重微笑倚栏杆千古兴亡故事一杯酒无限江山笙管动低吟浅奏天地唱孤单大观曾几度游牧人去漂流者还写枯寒漠北散淡江南艺术憔悴人生瘦了人老了诗篇今又见昔年明月依旧照前川十三世纪的一个早晨,一队蒙古人向西……冷的天边镶金的晨曦渐次掠过长长的队伍,寒风中他们带着对远方的渴望,

简介：云浩策划的以“游牧与漂流”为主题的油画联展,参展者中的四位油画家原来均是内蒙古的中坚辈画家,20世纪90年代以后,都陆续离开家乡远走高飞：砂金去日本留学,赵九杰和张立平先后到了厦门,巴图去了宁夏。砂金虽然又从日本返乡任教,但他还是“游心”不灭,又到中央美术学院做访问学者并在北京建立画室。历史上,逐水草而居的北方少数民族,“游牧”既是一种生活习俗,也是一种生存状态。久而久之,“游牧”成了一种潜在的心理诉求。随着眼界的扩大,为获得更大的发展空间,

简介：多少年来，我们一直躬耕走笔，辛勤劳作，对我们的历史，对我们的文明，对我们民族的文化遗产，我们在寻找、挖掘、整理，然后再行考证，解读，阐释，但是我们在挖掘、阐释的时候似乎经常是忘却了一个重要的使命……即整个史学的历史和现实使命。历史学的一个重要功能就是以史为鉴，也就是建立在历史的反思功能以及新的发现基础上的历史观的突破，并以历史的延续性保障一个民族所创造出来的文明的继承和发展。这应该是一个民族赖以生存并不断地发展自己的重要人文动力。

简介：米格尔·安杰尔·里奥斯的视频短片中出现的动物和玩具的有趣形象影射了复杂的社会现实,为拉丁美洲的暴力与贫困成因提供了间接的思考。去年秋天,在坦佩的亚利桑那州国家大学艺术博物馆举办的米格尔·安杰尔·里奥斯＂内陆＂装置艺术调研展开幕时。

简介：互联网改变着我们的信息方式、生活经验和自我认同。“网络雷词”则是观察这种改变的一个重要窗口。作为网络民意表达和社会互动的另类形式，“雷词”具有强烈的社会批判性、反讽性、生成性和游戏性特征。“雷词”的产生和流行，实际上是一个急功近利的意识形态化编码遭遇抵制的过程，也是一个权威性议程设置被颠覆、大众性议程设置成为主导的过程。

简介：中国北方游牧民族文化是中华民族文化的重要组成部分,并对中华民族文化作出了卓越的贡献。历史地理环境和生态因素影响甚至制约着北方民族文化的特性,从而形成了与中原农耕文化相对却又相互影响的游牧文化。北方游牧民族这种具有区域特质的民族文化对中国北方草原地区古代墓室壁画的题材内容、造型布局、艺术语言等方面有着相对深刻的影响。北方古代墓室壁画也可以被称之为形象记录北方民族生产生活、社会经济、宗教信仰、文化艺术等内容的历史。

简介：本文将以西南腹地乡村与工业遗址空间中发生的丰富实践案例,在“艺术介入乡村”的流行语境下,探讨艺术参与社会的文化态度,提出“以无知者的姿态、以浸润的方式”来面对中国城乡现场的公共艺术全新思考和艺术融入社会的美学生产与意义建构方法论。

简介：蒙古族摄影师阿音花了十年的时间，用纪实的手法拍摄游牧生活的全场景。正如他自己所说，他是被原汁原味的蒙古游牧文化所吸引，于是决定要记录游牧蒙古人的生存之路，用肖像书写一部影像的历史。

简介：在当前数字新媒体技术发展的时代，电影发展已经走向一个多元化时期，对于传统电影来说，无论是叙事结构还是叙事视角都在发生着巨大改变，而互动电影对传统电影最具冲击力的就是其叙事变化，数字媒体技术和电影技术发展背景下，互动电影产生了网状和树状两种主要叙事模式，并呈现出多选择多视角下的游牧叙事这一主要叙事特征。

简介：刘京希撰文指出，从“社会主义”一词的始意，到马克思主义经典作家对科学社会主义的阐释，社会主义无不以社会化为其本质特征。无论是对生产资料归属和分配方式变革的判断，还是对国家职能变迁和个人的发展前景的展望，无不体现着一个共同的特征──社会化。社会主义通过社会化对资本主义的个人主义进行历史否定。传统社会主义模式主张国家化社会主义，它们将生产资料的公有制演变为生产资料的国有制乃至国营制，把国家政治职能日趋强化而非弱化，把政治国家化而非社会化，最终付出了惨痛的代价。在新的历史条件下，随着知识经济社会的到来，信息社会的日益临近，全球化时代的迫近，社会化将超越民族国家的界限，成为一种世界的潮流和时代的最强音，反思社会主义的理论与实践，回归社会化，走社会化社会主义之路，实现经济、政治、文化的社会化，实现生产资料所有制结构的社会化，市场经济条件下的经济社会化、政治生活的社会化、社会生活的社会化是社会主义走向新生的必由之路。从国家化社会主义到社会化社会主义

简介：

简介：社会学是研究人类社会及社会行为的科学,电影作为一种社会现象,必然受到社会学的关注.人们一般把1945年英国人迈耶发表的作为这一电影学科的正式开端.早期电影社会学主要研究电影的社会功能、电影与社会和与观众的关系,今天,电影社会学在很多方面扩大了自己的研究范围.意大利电影学教授弗朗塞斯科·卡塞蒂在他的<1945年以来电影理论>(1993)里,划分了电影社会学研究的四个主要领域:电影的社会经济方面(电影与社会经济的关系),作为社会组织的电影体制(制片、发行和消费方式,观众的需求和口味等),电影与文化工业的关系,电影对社会的表现.电影与社会的这些关系总是以影片为中介表现出来的,如果说前三个领域更多地涉及到电影生产的社会环境,后一个领域则与电影创作具有更加直接的联系,它是本文要说明的重点.

简介：儒学社会或传统中国社会的社会关联形式是伦理关联,伦理关联、伦理控制的原则是儒学社会的组织原则,伦理理性在社会生活中、社会关联中表现为伦理关联

简介：关于蒙古文字现今使用的形态,人们多以语言与文字的关系作为研究对象。蒙古文字之所以成为现行的书写形态与结构,与蒙古民族长期以来的游牧文化、草原生活方式有密切关系。将蒙古文字的游牧文化背景与汉字成形的文化背景进行比较,不难看出,蒙古民族对于自身生活状态的理解,被反映到所使用的文字结构中,因此,游牧文化对自己文字的影响具有相对唯一性。并且,在进一步挖掘文字形态的基础上,通过对蒙古文字造形特征的研究,分析出蒙古文字成形渊源中所特有的民族文化规律。

简介：音乐社会学是关于音乐与社会的相互关系,以及这种关系的社会存在的具体形式对音乐创作,表演和欣尝的影响的科学。音乐社会学研究音乐文化和它有史以来的类型、音乐活动的不同种类(专业的、业余的、口头创作)、不同的社会环境内音乐交流思想的特殊性、不同的社会集团的音乐需求与趣味的形成、音乐作品表演诠释的规律性、音乐作品的通俗性与流行性问题发展的普遍规律。艺术的马克思主义社会学科学,其中包括音乐社会学,首先为解决在社会主义社会中美育的实际任务而致力于审美力形成机制的学术研究。

简介：十年以前我曾经提出这样的观点,我们已进入自动社会,我们的时代已经落入一种巨大的"象征苦难",这种象征苦难将导致对欲望结构格式的摧毁,也就是摧毁力比多经济。现在投机式的经营已经一统天下,正在系统地摧毁我们的个人化冲动,这种冲动的消失剥夺了所有相关联的事物,个人的感性生活永久地被大众媒体所控制。"象征苦难"和对欲望的摧毁既与经济相关,也与器官相关,它既事关消费模式,也事关那些捕捉和驾驭消费者关注的工具,而且最早是在20世纪初由文化工业和大众媒体来实施的。大众文化的市场营销绕开和短路了消费者动手制作的知识和用来生活的知识,消

简介：<正>所谓音乐社会学,简而言之,就是研究音乐与社会的相互关系的科学。日本音乐社会学家吉崎道夫认为:“音乐和我们的社会生活之间有着多种多样的交叉关系,从而产生种种的社会一音乐现象。许多学问都与这些社会一音乐现象的研究有关。其中力图从社会学的角度对这些社会一音乐现象进行探讨和加以阐明的,就是本来意义上的音乐社会学。

简介：客观地看,如果我们剥去具体的人物和情节,经过高度的抽象,就会发现,军事题材电视剧《突出重围》并未超出近年来当代军人生活题材电视剧的创作模式,颇有点“旧瓶装新酒”的味道。这种渐趋俗套的创作模式就是:以飞机大炮加坦克增加作品的阳刚与气势;以革命加恋爱甚至三角恋、多角恋展现军人的情感世界;主要人物中总少不了高干子弟兵或大款兵,《和平年代》、《红十字方队》、《昆仑女神》都是这么做的。另外,这部电视剧的字幕中存在着太多的错别字,比如“报道(到)”、“疏(蔬)菜”、“司长(令)”、“陷井(阱)”、

简介：社会审美教育是社会教育的重要组成部分，它不仅是作为独立个体的人完善自身全面和谐发展的重要手段，更是整个社会文明向前进步的重要保障。美是推动时代文明的重要保证，无法审美的时代是文化价值观丧失的时代，无法审美的社会国度是灵魂枯竭的国度。