简介：<正>《焦裕禄》的确是一部相当成功的影片。许多人因之潸然泪下。我的一位同学曾对我说,他看台湾第一大哭片《妈妈,再爱我一次》没有流泪,却为王冀邢的《焦裕禄》而泣不成声。关于《焦裕禄》的成功,我曾专门写了一篇影评。这里,我想仅就它的结尾谈点个人的看法,以与王冀邢同志商榷。《焦裕禄》在强烈写实的同时非常成功地运用了象征的手法,其中沙丘上那株剪影似的泡桐就是一例。

简介：2018年8月5日,著名相声表演艺术家魏文华在津仙逝。八十余岁她仍站在舞台上,一颦一笑间书写的是津门女相声演员的传奇人生。魏文华,天津人,相声兼北京琴书艺术家。1937年出生于艺人家庭,6岁随父母于东北各地演唱曲艺和地方杂曲,其父魏雅三系曲艺乐师,其母魏墨香系时调演员.

简介：时值甲戍年秋"世界漆文化会议"首席议长大西长利先生来华讲学。睱赴壶口,兴咏"生漆是亚洲人的血"句。余为其所感,偶占《满庭芳》一首和之。

简介：序歌雪山上升起了一颗星,红灿灿啊亮晶晶,照亮了人生的路,照清了路上的人。它不是北斗,它不是启明,它的名字叫孔繁森！

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简介：9月9日晚,太原市星光剧场,以扶贫为题材的二人台剧目《情满塞北》精彩上演。生动感人的情节、朴实细腻的表演、特色浓郁的唱腔,深深打动了现场观众。山西省精准扶贫工作开展以来,朔州太阳升文化艺术表演有限公司响应党和政府精准扶贫号召,根据山西省政府扶贫攻坚'8大工程20项行动'的政策为指导,大力宣传国家精准扶贫政策,精心创作投排的以'精准扶贫'为主题的大型二人台歌舞剧《情满塞北》,词句通俗易懂,内容真实感人,让群

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简介：河南周口人，河南大学中文系毕业，2002年入北京画院进修，受教于王文芳、王明明、杨延文、石齐等老师．现系河南省美术家协会会员、北京万博画院院长。

简介：郭振同,斋号闲斋,杂斋,1969年出生于河北省玉田县。书法作品入展中国书协书法培训中心第十届教学成果展,获金圣杯全国三农书画大奖赛书法三等奖、第六届银河大赛青年组优秀奖。长期从事书法教学工作,多次被青少年书法杂志社等单位评为优秀辅导教师。现为中国人民大学艺术学院校外特聘书法教师、中国楹联学会会员、玉田县楹联书法研究会会长。

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简介：我有一种朴素的生活观,艺术观也比较保守,不喜欢那些画得如照片般的“写实风格”,也不喜欢那些“前卫艺术”、“观念艺术”。然而艺术是个万花筒,无奇不有。作为一个艺术工作者,既要真实面对这个万花简,如鲁迅先生

简介：　　那条蛇先在睡袋里蠕动了一会儿,　　我们把肖光从睡袋里弄了出来,蛇就会向肖光进攻

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简介：张同霖，1966年生。1990年毕业于贵州大学艺术学院美术系，2005年毕业于中央美术学院大写意硕士课程班。现为贵州省美术家协会中国画艺委会副秘书长、贵阳市美术家协会理事、南明区美术家协会副主席、贵州画院中国画创作室主任。

简介：＂六同＂的训诂历来不能厌饫人心。文章通过先秦两汉典籍中十二筒、十二管、十二钟等名称的记载,并结合出土文献中＂同＂字的用法,推断十二同和十二律本来都是指十二根用来定声的竹管,＂六律六同＂的本义由此可以确知。

简介：“民族化”是一个针对外来文化的口号。它要求把外来文化的影响置于民族文化传统的管辖之下,把外来文化改造(化)成符合民族传统特点的形态。在文化问题上鼓吹走“民族化”的道路,必然意味着今随古制,崇尚国粹。就艺术文化的范围来说,中、西方文化的差异是历史性的、相对的,共同性是根本的、绝对的。重要的是探究中、西美学思想的“共同”之处,“异中求同,同为根本”;所谓“创造意境”、“写意”之类,绝非中国艺术的特产。西方电影艺术史,并非以再现主义为起点,因而以“写实”与“写意”作为中,西电影艺术形式的分野之说是不能成立的;在强调中国电影理论要有“中国特色”的背后,潜藏着“民族化”的要求,即把对传统的依附程度作为衡量理论的价值的标准。中国当前的主要矛盾是解决现代化问题,而现代化的核心是思想观念的革新,这就意味着对落后于时代的文化的改造,“民族化”的口号颠倒了矛盾双方的关系,与现代化步伐是不合拍的。未来人类文化中有高度美学价值的艺术,将建立在对世界文化的广泛吸收的基础之上。

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简介：二十五首敦煌曲谱的配辞问题是敦煌文艺研究中一个备受瞩目的热点。通过对《乐府杂录》佚文所载教坊妓胡二姊于李灵曜宴会歌《何满子》一事的考辨,可以阐明：一是玄宗宫廷已拥有大批高度规范化的演奏曲目,虽《教坊记》所载曲目与中唐以后公私宴集、歌舞娱乐中所用的曲目重合颇多,但这些宫廷音乐的曲调规范并不直接等同于文人依调填辞的曲调规范;二是这种曲调在流传过程中产生的变异是同名异调产生的原因之一,也是同调异体辞产生的原因之一;三是发现此类隐藏的同名异调现象,有助于推进敦煌曲谱的解读与配辞工作。