简介：

简介：<正>我在年轻的时候,得了不少青年人都得过的文学病。我想写小说,幻想当作家。但是,对着文学这座高山,我不止一次苦恼和灰心,不止一次望而却步。我从小生长在山区,后来又长期在山区作基层工作。经历了从土改到人民公社加上“文化大革命”,这样漫长的历史过程。我了解各个时期党在农村的政策,我粗通春种秋

简介：期待视野与视野融合影视欣赏心理散论陈晓云杭州大学影视戏剧研究所一在影视欣赏过程中，观众的整个心理机制总是以一种特殊的态度进入特殊的期待状态，其典型特征是实用、功利的日常意识的中断。对此，各国理论家有种种不同的称谓，格特沙克称之为“留心”，贾莱特称之为...

简介：城市里的高层公寓楼房，大都采用墙面这种传统而有效的方式来阻隔各个功能区域的空间划分。而今天我们看到的这个居室，将墙面的比例“删减”到最小，用动态的设计取代一切固态的定格材料，让居住空间从各个方向看，都是如此开敞、通透。

简介：众所周知，我国解放后的话剧表演教学和电影表演教学，其基础均来自学习前苏联，即遵循斯坦尼斯拉夫斯基的表演体系和教学体系。但随着各个艺术院校自身教学经验的积累和改革开放时代的到来，他们开始把目光投向西方。1980年中央戏剧学院表演系请来了毕业于英国皇家戏剧学院的英籍专家——著名京剧演员周信芳之女周采芹为全体教员进行了五个月的授课；之后，北京电影学院表演系请来法国电影演员拉芳为85表演进修班授课；

简介：鲁迅虽不是职业设计师,但他的设计作品及设计理念在中国现代设计史中扮演了很重要的角色。把鲁迅的设计作品与影响力放到世界设计进程的大背景去考量,探讨鲁迅的现代设计视野与设计手法,对把握这一历史时期的设计概况具有重要价值。

简介：报载,2008年是文人骚客电影年,西影厂筹备的有望搬上银幕.逝去千年的的杜甫,在当代传媒视野中再次引人思考儒者的忧患意识、关怀意识、笃行意识等.相信西影厂会再现一位真实伟大的杜甫.

简介：特定的地理环境、生产方式和相应地域的人文风貌、艺术风格相结合，所形成具有农耕文化色彩民族传统艺术，是中华文化的重要组成部分。笔者借助上述背景的因果关系，努力寻求的源于农耕社会下的汉民俗歌舞安徽花鼓灯，论述其在特定的地理与人文环境里带有极深农耕文化印痕的艺术创造，阐述艺术创造者们在农耕文化视野下的集中审美心理体现。

简介：新世纪以来调解类电视情感谈话节目在众多电视频道大放异彩，受到电视观众的广泛欢迎，形成收视热点。这类节目脱胎于电视谈话节目，“以老百姓生活中的亲情、爱情、友情等情感问题为题材，由当事人讲述其所而临的各种问题及困惑，各抒已见，

简介：<正>今年是我院音乐学系建系35周年,从某种意义上说,它也标志着音乐学作为一门专业学科在我国建立已经有35个春秋。为此,我院音乐学系和本刊编辑部将于明年召开一次音乐学教学研讨会,旨在交流经验,探讨音乐学人才的培养问题,进一步推动我国音乐学教学和研究工作。本期学报刊登了一组有关音乐学方面的文章以供讨论,并希望有更多的同志来关心音乐学这一学科的建设,为发展我国马克思主义的音乐学而努力。

简介：莆田木雕的发展经历了三个不同场域阶段,即近代的民俗文化场、新中国至改革开放的科层制度场、改革开放后形成的经济场。在民俗文化场内,莆田木雕以民俗文化需求的逻辑实现再生产;在科层制度场内,以权利的逻辑实现再生产;在经济场域内,通过商业的逻辑实现再生产。当前,莆田木雕由于民俗文化场、艺术场的缺席,处于转型阶段。

简介：近50年的中国书法理论走过了一些令人遗憾的曲折之路,也出现了许多超越历史的闪光亮点。20世纪50年代沈尹默的几篇“二王”笔法论,宗白华数量不多的书法美学论文,潘伯鹰、郑诵先等几本书史、技法小册子,总算未使那一书法低谷时代出现理论上的空白。“文革”十年前后,

简介：符号是人或人类社会的本真存在方式的显现。乐谱作为“认知符号”和“审美符号”在“能指”与“所指”上存在着“乐谱”一一“音响”的“二元关系”和“乐谱”一“音响”一“情感”或者“意义”的“三元关系”的差别。这必然导致视唱过程中对乐谱理解上的多义性甚至歧义性。视唱教学中，对乐谱符号编码与解码的片面性导致乐谱解读上“人”的缺场或“意义”的缺失，从而导致“音响悖论”或“情感悖论”。从符号学的视角反思视唱教学中乐谱作为“认知符号”和“审美符号”的编码与解码过程，为正确理解视唱教学的“科学性”和“艺术性”，进而提升视唱效率、提高视唱教学质量提供一定的理论参考。

简介：《文艺研究》三十年是伴随改革开放走过来的。它是一个窗口，从这个窗口望出去，可以看到改革开放的一个非常耀眼的侧面——思想、文化、文学、艺术生机勃勃、日趋繁荣的景象。

简介：从小说的写-读模式到话剧的演-观模式，从舞台限制到舞台自由，老舍走过了一条艰苦探索的艺术道路，其舞台视野的开阔标志着他的话剧创作的成熟。老舍从接近舞台到置身舞台再到俯视舞台，通过话剧与其他艺术形式的综合与沟通，话剧的舞台空间不断拓展，最终完成了从“诗剧”到“史剧”的飞跃，登上了话剧艺术的高峰。

简介：本文作者提出“舞蹈价值学”的概念，将舞蹈批评纳入“价值创造”或曰“创价”的审美范畴。对“舞蹈价值学”的探究，或将为舞蹈批评的理论架构开创新篇

简介：戏教传统虽然以传统戏剧为主要对象，却在民族语境中有其普适性，它直接规训着本民族与外来艺术的发展形态。本文试图从中国视野出发，分析中国早期电影场域各种意识形态力量对戏教传统的传承与补充，探讨从戏教传统到中国式电影审查之间独特的演变逻辑与意识形态生成机制。

简介：2015年7月17日,《王广义:信仰者的遗产》(WangGuangyi:RelicsofBelievers)将在西班拉科鲁尼亚MuseumGasFenosa当代美术馆开幕,这次展览包括了王广义从1985年至今的作品以及最新的大型装置《信仰者的遗产》。展览由意大利批评家DemetrioPaparorni和AntonCastro共同策划。"在世界各国,每一个历史时期的权力统治者都有无数的信众。而随着时光的流逝,权力的统治者不复存在了,众多的信仰者也已灰飞烟灭。信仰者所穿过的衣服等物

简介：《张猛龙碑》立于北魏明孝帝正光三年（522）正月,全称《魏鲁郡太守张府君清颂之碑》,现在山东曲阜孔庙中,碑文记颂魏鲁郡太守张猛龙兴办学校功绩。对于《张猛龙碑》的著录,可推至宋代。赵明诚《金石录》与郑樵《通志略》中将此碑目收入书中。孔子四十七代孙孔传所撰《东家杂记》是关于孔氏家族史的早期重要著作,书成于宋高宗绍兴四年（1134）,卷中载＂后魏正光三年兖州百姓为太守张猛龙立清德颂碑＂的记载,提供了张猛龙碑与孔庙有关的较早线索。

简介：明代至今，在三坊七巷，在台江码头，福州的蔽日榕荫里不知缭绕回晌过多少丝竹管弦。清雅的“儒林戏”、幽默的“平讲戏”、粗朴的“江湖戏”，在低吟浅唱和吆喝叫卖声中，融汇到了一起，形成了福州人的文化密码：闽剧。