简介：乔治·比才（GeorgesBizet,1838-1875）是法国杰出的作曲家之一,其创作涵盖了器乐、交响序曲、及歌剧与艺术歌曲等领域。通过对艺术歌曲《神的羔羊》进行研究,探究其作品的创作风格及手段,这首作品在创作手法、结构、旋律以及音乐表现等方面都具有独特的创作特点。

简介：8月12日下午，神牛在深圳发布了全新的神牛手机闪光灯A1，售价398元。这教引领手机摄影光线新潮流的产品不仅是一支手机闪光灯，还可作为引闪器使用，让手机同步引闪神牛×系统闪光灯。与移动端APP配合时，它甚至能够调节神牛所有闪光灯及LED的参数。想必有了理想的光源，手机摄影会更加得心应手。

简介：2017年6月8日-6月20日．由上海油画雕塑院主办的“传·奇——丁立人、夏阳作品展”在上海油画雕塑院美术馆展出．共展出两位艺术家的绘画作品、雕刻．剪纸、手稿、图片文献等共计150余件。丁立人、夏阳是两位30年代出生仍在从事当代艺术创作的艺术家。

简介：坐落于鄂西北武当山北神道中段的青塘村，有两个古老的地方戏曲品种——调子戏、八岔子戏，被统称为武当神戏。该剧种在当地民俗进程中，具有一定的原生性与标本性意义，在调式、腔式等音乐形态、剧目内容等方面体现出南北交融的地域特征、神化特征。

简介：林容生1958年7月生，福建福州人。1982年毕业于福建师范大学美术系。现为中国国家画院国画院研究员、专职画家。福建师范大学闽江学者讲座教授、博士生导师。中国美术家协会会员，中国书法家协会会员，福建省美术家协会副主席，

简介：王杰（浙江大学特聘教授）：2017年8月上映的电影《皮绳上的魂》（以下简称《皮绳》）改编自西藏作家扎西达娃的两部短篇小说,扎西达娃也是电影的编剧之一,所以,我们的讨论绕不开小说原著,尤其是《西藏,系在皮绳结上的魂》。电影涉及很多问题,包括乡愁,乌托邦等,扎西达娃在小说《西藏,系在皮绳结上的魂》中直接提到了莫尔的乌托邦,叙写了改革开放以来,现代化与藏族地区文明发展的复杂关系。

简介：太谷县阳邑净信寺建于唐开元年间,迭经重修。戏楼始建于明正德年间,至清初已毁废不堪。现存戏楼为清道光六年(1831)重修而成。戏楼坐南向北,整体构制为抱厦式,后台为悬山顶,前台为卷棚歇山顶,正中悬'神听和平'匾额一块。台基高1.8米,前台建筑面宽11米,进深5米,三面敞开;后台宽15米,进深4米,三面围墙。此戏楼为晋中平川明、清戏台较有代表的形制。

简介：在前面几期介绍副厂镜头的文章中，先后为大家介绍了著名的日本三大副厂镜头生产商适马、腾龙和图丽，以及德系镜头中卡尔·蔡司的部分高品质人像镜头产品，这些副厂镜头中有的镜头售价比同规格的原厂镜头还要高，

简介：雨阳的画,十余年前不是这样,画得奔放激烈,淋漓痛快。但后来他渐渐不满足于自己的画法,寻找一种“复古”之路,我这里所说的复古是寻找一种早被当代丢失的古意。古者,曰真、曰朴、曰简,是一条“内美”之路。走这条路先入程式格法,再逐渐破除程式格法,一入一出大约要几十年光景,麻烦得很。雨阳选定了这样的路,而且决心笃定,矢志不移。而这条路恰恰是宾虹先生走过的路,是通往颠峰的捷径。形式之新,如戴帽穿衣,一眼能详。而“内美”则“不务外观”,甚至是“非常人所能见”,不细度细品难得其妙。正如宾虹老人所言“初视不甚佳,或正不见佳,谛观而其佳处为人所不能到,且与人以不易知,此画事之重要在用笔。

简介：“神、妙、能、逸”是唐代画评中提出的四个品第，是继“六法”后品评绘画的又一大法。自唐代始，传统绘画在画论中开始有了明晰的高下之别，使观者能一目了然。“神、妙、能、逸”的提出开蒙了后世评画论画的心法和规范，自唐至今仍被视为论画祖法，尽管现在的画界论评已脉象万千，但皆不出祖法之左右。

简介：印度神话和历史畛域不分，人神难辨。已出土的逾干幅犍陀罗佛传雕刻，勾勒出佛陀一生的行迹，塑造出佛陀基本的视觉形象。佛陀既是神格化的人，具有人的历史属性和人生经验，寄托着印度人普遍的神话情感；又是人格化的神，具有宗教主神的基本特性和内涵，以各种相好和各种故事形象地展现出佛教的基本内容。在犍陀罗佛传雕刻的世界里，作为人格化神的佛陀和作为神格化人的佛陀两者并非截然分裂，而是相互依存，相互酬唱。

简介：越剧新版《梁山伯与祝英台》自搬演至今已有十年多的时间,演出初期因剧目的创新而饱受争议,但仍未能妨碍这部戏在新时期年轻观众中传播。这部戏不仅在流派、情节结构、唱词等多方面进行了创新,也为老戏新改做了一个很好的榜样。上世纪90年代以来,由于影视和新媒体的冲击,戏曲本身出现了很多问题,包括戏曲的美学意味、空灵、写意和神韵等等似乎被抛弃和扼杀。戏曲技术手段的运用方面,越来越多地借助实物、高科技