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简介：乾隆中叶，以魏长生为代表的秦腔艺人进入北京，开创了戏曲表演的新风尚，创造了一系列舞台表演的新技巧，对弋阳腔(京腔)发起剧烈冲击，并一度压倒了已雅化的弋阳腔(京腔)。虽然此次京、秦之争历时较短，但它开创了花雅之争的新局面，结束了戏曲发展固步自封的局面，花部戏与雅部戏在竞争的同时，又彼此吸收长处，导致“京、秦不分”及伶人花雅兼精等可喜现象的出现。可以说，近代京剧的诞生，便导源于这种兼收并蓄的精神。因而此次京、秦之争，是花雅之争过程中乃至整个中国戏曲史上不容忽略的一个重要环节。

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简介：大匠之门———序魏明伦余秋雨我是直到８０年代中后期开始，才关注我国当代的艺术实践的。这之前整整１０年时间，都埋首于东、西方艺术文化史的钻研和著述之中。在３０岁到４０岁的年龄段上，居然可以不问世事、杜门谢客，完全是因为被一种无法割断的高华气韵所裹卷。我...

简介：河南洛阳龙门石窟是我国著名的佛教艺术宝库之一，在北魏至唐朝的一百五十余年间，雕凿造像十万余尊，题记三千六百余块，保存了大量北魏时期的石刻，其字体就是常说的“魏碑体”。魏碑的艺术特征是浑厚质朴，自然天成，具有极高的艺术价值。在大量的魏碑石刻中，尤以《龙门二十品》最为著名。《龙门二十品》是龙门石窟中的二十尊造像的题记拓本，是北魏书风的代表作。康有为曾给予高度评价，其中《始平公造像记》又是龙门石刻中方笔代表之首。《始平公造像记》全称《比丘慧成为亡父洛川刺史始平公造像记》，全文有格阳刻，正书，孟达文，朱义章书。因有书写者与撰文者的署名，这在龙门造像书法中也是少见的，尤见其珍贵。龙门造像书法闻名于世，是清代著名书法篆刻家黄易访拓发现的。据罗振玉记载，黄易最初只拓北魏《始平公造像》一品，后增《孙秋生》、《杨大眼》、《魏灵藏》为四品。后来人们又增为十品，继又增为二十品。因此说《始平公造像记》最为著名，最有代表性，是不为过的。此碑书法方峻雄强，中宫紧敛茂密而长撇大捺，气势开张，极有特点。此碑与其他碑刻的不同之处是：因用阳刻法，笔画除了“撇”因弧度而偶用圆笔外，其他笔画均用方笔，特别是三角形的点与捺及折处如刀切般的重顿方勒，更...

简介：欧阳予倩在《中国戏曲研究资料初辑》序言中说:“陕西梆子分为西路和东路,乾隆年间,四川花旦魏长生带到北京的西秦腔,可能是陕西的西路梆子,是起于甘肃的腔调。以四川伶工唱西梆子由来已久,现在川戏里唱的所谓川梆子,实际就是用四川话唱陕西调。”这个分析和结论是合乎事实的。杨绍萱在《魏长生之事迹》中,说他考证魏长生革新后的腔调“其发声行腔酷似四川(今天)

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简介：戏剧思维的特点1.戏剧思维是立体思维。2.戏剧思维要善于捕捉富有戏剧性的细节。3.戏剧思维要讲究语言的幽默感与动作性。4.戏剧思维必须要重视核心道具的运用。5.戏剧思维要善于把人物置于两难境地。6.戏剧思维就是真真假假,假假真真。7.戏剧思维就

简介：东方戏剧的特点与西方戏剧相对的东方戏剧从功能角度说具有戏剧体验的宗教情绪性;从形态角度说具有舞台手段的综合融通性;从形式角度上说具有表现技巧的程式规范性;从构成角度说具有演员中心性;从叙事角度说具有角色身分的转换性;从结构角度说具有

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简介：中华传统文化与信息高速公路保护民族文化,不能像对待古代文物那样把它与周围世界隔绝开来,相反,一种文化只有与时代相适应,不断地更新和发展,又不失自身的传统,才是一种有生命力的文化。当今信息时代,也是发展中华传统文化的好时机。在信息高速公路建设中,中华传统文化可以发挥重要的作用。首先,其整体观念和群体意识对所在群体或社区的义务和责任感,归属感,是中华传统文化的重要特色,这对由信息高速公路构成的网络文化或“电脑空间”文化,建立起秩序井然的网络社会有帮助。其次,信息时代更需要人的道德自律和自我约束,因而,中华传统文化所强调的道

简介：尊敬的读者:2003年即将过去,最后一期杂志也展示在你眼前。一年来,收到不少来信,现选登都分,以示感谢,并希望大家继续关注《歌海》,支持《歌海》。

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简介：翻拍文学巨著面目几近全非近年来国际影坛流行起改编文学名著热,其中尤以好莱坞为盛。编剧们着力将巨著改头换面,重新设计旧人旧事。即将面世的名著电影均是旧电影、旧事新拍效果如何尚难以预料,其中有:

简介：艺术想象与宗教想象蒋述卓在《文艺理论与研究》(1996.1)上发表同题文章探讨了艺术想象与宗教想象的相似与区别。一、拟人化的方式。原始宗教、神话中拟人化的想象,是艺术想象处于初级阶段的显著特点。通过拟人,原始人对万物的认识才具有了艺术与审美的成分,是充满诗意的艺术创造。

简介：魏村,位于山西省临汾市西北25公里处,现有人口500余户,2000余人,以樊姓与张姓占多数。村子居于姑射山之东麓、汾河水之西岸,所谓'姑峰秀于前,汾水环于左',其东面与洪洞接壤,西北与蒲县遥望,处三地之僻壤而交通便利。牛王庙即座落在村北之高岗上。

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