简介：本文通过分析1639年朝鲜仁祖国王树立在汉城以南三田渡的＂大清皇帝功德碑＂的来龙去脉,并参照英、美、俄、日、韩等国的相关摹本、拓本、记录或者研究,以及笔者实地所摄碑文数码资料,厘清了一段自19世纪晚期以来围绕该碑的满、汉碑文发生的学术公案,提供了翔实的汉碑文以及满碑文穆麟德转写。本文指出,满、汉碑文中部分文字无从辨认的问题是发生在1895年该碑被投入汉江之后,就碑文内容而言,朝鲜大臣李景奭撰写的汉碑文,实际上是对1637年时经对清主和派崔鸣吉之手的朝鲜致清方一系列文书的引用、归纳和润色,并非李氏草创。另外,本文也指出了满碑文对入关前的清政权政治话语建设及其政治身份的认同转变所发生的重要作用。

简介：关于1909年袁世凯开缺回籍问题,学界深入探讨了其缘由,但对袁世凯遭罢黜之前的史实梳理尚显薄弱,特别是对袁世凯五十大寿及其影响重视不够。在清末统治岌岌可危的情况下,袁世凯五十大寿的排场、造势之大,刺中了清廷上层年轻贵胄们的心。因此,慈禧、光绪过世之后,这些年轻贵胄就肆无忌惮地把矛头对准袁世凯。其次,对袁世凯开缺之后的社会舆论反应亦注意不够,报刊舆论对袁世凯开缺的认识与同情,正好为袁世凯赚足了社会声望。最出乎清廷意料的是外国媒体所表现的惋惜与遗憾,而此正为之后历史发展埋下深刻的伏笔。放逐袁世凯加重了清末以来本已缓和的满汉畛域,导致满汉官僚矛盾激化,是清朝快速走向灭亡的重要原因。

简介：乾隆《大清会典》的编纂有组建编纂队伍、征集资料、确立管理制度、确定编纂体例、商讨内容取舍等环节,各个环节几乎都是在乾隆裁夺下进行的。编纂队伍的组建具有满汉兼顾、内行修史、灵活变通的特点,会随时根据现实情况调整各类编纂人员的数量。在资料征集方面则依靠皇权,随时可以调看皇帝实录、各衙门的档案文书等相关资料。为保证修书进度和编纂质量,乾隆群臣还制定了考勤考绩、进呈御览等规章制度。在编纂体例方面,乾隆会典实行典例分列的编纂方式,极便省览,并根据实际需要调整了一些条目的次序,还详加考证,保证了典制记载的准确性。在内容取舍上,乾隆会典做到了辞简事该,突出了重要典制。

简介：分派庶吉士学习清书,是清代特有的政治制度之一。其起自顺治,迄于道光,发展过程本身反映了满语在清代政府行政过程中的应用情况和朝廷内部的满汉关系。清书庶吉士设立的初衷,是为了便利满汉之间的交流。初选时,对人员的年龄、体貌有一定的要求。其数量随着朝代更迭发生变化,由于汉语的普遍使用,每科人数由最初的数十员减少至四五员,皇帝对其考查也日益松懈。乾隆之后,清书庶吉士的实际效用日益减少。清书庶吉士与汉书庶吉士在馆选、教习、考试、散馆上均有不同,但出仕后升迁状况并无明显区别。学习满语的汉族庶吉士的满文水平不一,优者足可召对,亦能翻译书籍;劣者往往因此被黜,遂对此政策有所怨言。

简介：《清实录》中所载土司承袭之事共有858例,涉及所有的土司地区及558家土司,内容丰富。它为我们研究清代土司承袭制度的执行情况提供了重要的史料。从这些事例中可以看出,清代土司承袭制度在一般情况下是依定制办理的,特殊情况可以请旨另行处理。同时,一些事例还体现了雍正改流以后土司制度的某些变化。

简介：<正>西泠印社出版社拟出《中国古代书画家诗文集丛书》,于2010年底先行出版了赵孟頫、王冕、倪瓒文集凡三册。这必然对古代书画家的研究,将会发生极大的推动作用。倪瓒《清■阁集》由江兴韦占先生标点,以清人曹培廉在康熙五十二年(1713)刊行的城书室刻本为底本。城书室本,是在明人蹇曦《倪云林诗》六卷与倪瓒八世孙倪理《清■阁遗稿》十五卷的基础上编定的,世称善本,后收入《四库全书》,题为《清■阁全

简介：韦国清1955年当选为广西省长，1956年完成越南军事顾问团任务后回广西任职，1975年奉调广东，在广西主政20年。1956年，全国大规模的经济建设已经展开，这时候广西现代化的工业几乎还是一张白纸。广西工业建设的真正起步，是从韦国清任内开始的。

简介：第一次对死亡有概念是什么时候七八岁的时候，那天中午睡午觉，总是睡不着，一想到要死，这个世界就没有了，就很害怕。我爸在边上，我说我好害怕死。我爸说，你死的时候，我肯定已经先死了。我就哭，那怎么办哪。我爸说，不怕啊，等你死了以后正好我们就在天堂会合了。

简介：本文通过对清雍乾时期休宁黄氏《家用收支账》的介绍,指出其作为珍贵的文献资料,对清代经济史、家庭经济史、社会史等方面所具有的研究价值。

简介：本文从＂近三百年＂学术发展走势的视角,探讨了王国维在晚清民初学术流变和转型中的治学取向,以及由倾心哲学转而探究文学再到孜孜于经史小学的学术思想进路缘由,并梳理勾勒出其对清代学术与宋明学术的关系、学术偶像的选择、清代学术各阶段价值评判等问题的认识,揭示了他在追求＂为学术而学术＂理念之外所蕴含的＂明道经世＂情怀。相较于此前清儒的治学理念、方法和范围,王国维之为学,既有比较明显的＂清学特征＂,更因时势变迁、中西学术的激荡等,而呈现出新的特色。

简介：首先向今天与会领导，各位老师、朋友深深鞠躬，表示诚挚感谢!我校返四门专业同仁欲办学科建设研讨谋划已久，今天这半天会，形虽“仪式”，意不寻常；会前会后的践行叙述，研讨、共识等的操作、实施，仍在进行时态中。所以，我“登台”非“总结”越俎代庖，仅以个人身份对诸君参与研讨，郑重诚表致意并作一二解说。

简介：听田子渝、田子穗兄妹讲话是件非常欢乐的事。他俩点评父母的老照片,哥哥田子渝觉得妈妈越长越漂亮,爸爸个头太小。妹妹田子穗觉得爸爸很帅啊,有虎威。哥哥倒不以为然。《抗战三姐弟》讲述的是在张林苏的影响下,田家兄妹的母亲张林冬和大舅张金林在抗战前后的特别经历。

简介：蝉千呼万唤又何妨，未遇知音总断肠。唱尽绿荷丹桂老，潇潇秋雨满池塘。

简介：日本清史学界存在完全依靠汉语史料的＂清代史＂和主要依托满语史料的＂清朝史＂两个群体。近年来＂清朝史＂群体学者在此前扎实的满语史料译注考证和清初政治史、制度史研究的基础上,开始探讨清朝国家特质及其在亚欧大陆历史进程中地位的问题。他们主张将清朝放在世界史发展中加以认知,把清朝定位为亚欧大陆上后蒙古时代的大陆帝国。他们通过对满文、汉文、蒙文及藏文史料的研究,强调清朝国家结构多元复合的特征和统治秩序的多样性,认为大清帝国是以八旗制为中核的刚性原则与统治手段的柔性运用的结合,是一种满洲型柔性专制。本文回顾清朝史的学术脉络,通过其最新代表作《何为清朝》评述其基本学术理念。

简介：崧泽文化是从太湖流域的马家浜文化中"剥离"出的新石器时代考古学文化,然而崧泽文化与马家浜文化、良渚文化时间的界缘和文化内涵的界缘仍是当今亟待解决的课题。此外,崧泽文化的高祭台、大型墓葬、酒器、玉器以及崧泽文化西进北扩等所表现出的社会复杂化,反映了仰韶时代是我国历史上第一次出现大分化、大改组、大整合的变革时期,而良渚文化的诸多文明因素也都滥觞于崧泽文化,崧泽文化对于我国文明化进程的研究有着重要意义。

简介：奔赴三线当年我才十多岁，朝气蓬勃，追求进步，亲历农村的落后和贫困，迫切希望改变。公社革委会动员青年修三线，我便积极报了名，当年这简直近于参军，我感到十分光荣、兴奋。出发前一天，大队在一所小学教室开了欢送会，我的—个姐姐还赶到会场打发我一元钱。第二天，全公社的三线民兵在本公社大塘学校操场集合，现场红旗招展，锣鼓喧天。会后，我背上背包，带上妈妈给我准备的十个熟鸡蛋和统一发放的十个发饼，跟着大部队，唱着革命歌曲兴高采烈地向区革委会所在地石潭镇进发。步行二三十里后，于晚饭时赶到了区社（区供销社），十来个人一间办公室，打地铺。

简介：《清嘉庆朝刑科题本社会史料辑刊》所载的山西档案资料表明，山西实际生活中存在着高利贷，借钱不敷使用则继续质卖财产。农民典当田地形式多样，到省内外地其他府县租佃土地谋生者较多，佣工多是按照时间定出工钱。佣工还有组合的形式，或是出力与出牛具的结合，或是出力与垫本垫种的结合。

简介：杰维斯湾看海豚碧波荡漾的杰维斯湾（JervfsBay）位于澳大利亚悉尼以南150千米的位置，是一个长16千米，宽10千米的天然海域。

简介：

简介：手杖,俗称“拐杖”,古时称为“扶老”。东晋著名诗人陶渊明在《归去来辞》中写道：“策扶老以流憩”。从古至今,手杖既是老年人行动的伴侣,又是旅行家出游的手足。在我国,手杖的制作历史非常悠久。古时因形式、取材的不同,分别被人们称为藜杖、鸠杖、龙凤杖、筇杖、拐子杖等。1974年,我国的考古专家在广西平乐县的一座西汉墓中就出土了一件鸠杖，它表明我国至少在汉代就已经有了手杖。