简介：秦汉时期的祝官属于奉常官系统,在整个官僚体系中处于中下层,是具有一定神秘色彩的宗教性官员。《二年律令·史律》提供了祝官培养和选拔的宝贵材料,是知在秦汉时期,祝官通常由太祝令、丞以及员吏、冗祝、祝五更、祝学童等人员构成。从文献记载来看,秦汉时期祝官的职事以祭祀鬼神为主,在祭祀礼仪中具体负责迎送鬼神、念诵祝词、献祭等,另外还包括为国君本人祭祀以求福免灾,或者帮助国君抵御来自臣下和民间的祝诅等。

简介：禅让是中国古代王朝更替的基本模式之一,禅让仪式也是古代最隆重的仪式之一,众多官僚参与其中。这之中,以奉送玺绶的行事官最为重要。汉魏禅让以御史大夫奉送玺绶,源自此前曹氏父子受封魏公、魏王时以御史大夫行事,目的除崇重禅让仪式外,亦象征着旧汉官僚向魏朝皇帝臣服。魏晋禅让以“太保＋太尉”组合奉送玺绶,渊源有二：太尉源于东汉皇帝即位礼仪,太保出自《尚书·顾命》。两次禅让以不同官职奉送玺绶,显示出新王朝在治国理念上的差异：曹魏重法务实,西晋则较重视儒家理想政治。魏晋以下,东晋南朝禅让行事官多沿袭“太保＋太尉”组合,北朝则在继承的同时出现一些新变化。和此前禅让一样,南北双方仍多以兼职行事,显示出王朝对禅让仪式表演功能的重视。

简介：宋代吏部尚书兼官在元丰改制后分为经筵官、修史官、诸阁学士、六部、临时性礼仪官、两制官、门下省、地方官、东宫官、中书门下附属官、九寺五监门、三省附属官等，其中以经筵官与修史官为主，各自又分别以侍读与（同）修国史、（同）实录院修撰为主；其他兼官虽然数量不多，但各个门类还是呈现出一定特点。以地域考察，吏部尚书兼官主要集中在京师。许多兼官往往不能单独作为官职出现，因此对吏部尚书本职工作影响不大。宋代特别是南宋时期兼官大量出现，由有能力而又能够把相应职务做好的官员来兼任该职务，一定程度上是历史的进步。

简介：20世纪70年代前相当长一段时间,是一个"与天斗,其乐无穷,与地斗,其乐无穷,与人斗,其乐无穷"的斗争岁月,是听毛主席叫我们"上刀山、下火海,勇往直前,不退半步"而激情燃烧的岁月,也是"只能作好事,不能干坏事,只能牺牲自己,不能损害他人"无私奉献的清贫岁月。1970年9月,我作为农村基干民兵,赴宜昌参加鸦官铁路修建,有幸投入到那场伟大的"三线建设"之中。而今时过45年,很多往事片断仍记忆犹新,

简介：研究甲渠候官的日常管理,可以为深入认识汉代边郡候官的形态和功能,进而研究汉帝国的日常统治提供视角。甲渠候官主要通过文书掌控、行塞和召会等三种手段进行日常管理。文书掌控以日迹簿、作簿、邮书课三类文书逐日、逐月记录部隧的工作事项,以确保候官及其上级机构能严密掌控各部隧吏卒的工作状态。甲渠候官戍吏还通过行塞的方式,定期或不定期亲临防区巡行视察,以掌握部隧的实际工作状态。另外,甲渠候官以书檄、官记等文书形式传召部隧吏卒在限定时间到候官署汇报工作,或到候官署接受临时性事务安排,是为召会。三种手段互相配合,对维持甲渠候官的正常运转发挥了重要作用。

简介：武则天创立的＂试官＂制度,相较于秦汉以来官吏＂试守为真＂制度,在目的、内容、方式、规模上乃判然有别,以后为历代统治者所继承。这也是司马光说＂试官自此始＂的原因所在。

简介：《汉语大词典》释“土司”云：亦称“土官”。元、明、清时期于西北、西南地区设置的由少数民族首领充任并世袭的官职。

简介：延续唐、宋之制，元代国家对涉及违律为婚和义绝的婚姻予以强制离异，但在具体规定上产生了明显变化，其解决婚姻冲突、救济婚姻双方的作用更加凸显。在实践中，判决离婚并不是国家对民众婚姻的单方面干预，民众往往主动寻求官府对婚姻进行判决。作为司法者的官府，则希望在“厚风俗”的同时能够“免词讼”，通过法律宣传、民间调解以及提高司法效率等措施减轻诉讼压力。在具体的判决中，官府并不一定完全按照法律规定判离，有时会出于现实的考量断以“已婚为定”，体现出“法意”与“人情”的衡平。判决离婚所展现出的这一图景正是元代官、民法律实践的一个缩影。

简介：8月15日，是中国人民永远不能忘记，也不会忘记的日子。1945年的这一天．日本宣布投降，中国人民终于迎来抗日战争的最后胜利。70年前的“八一五”，是欢腾的一天。胜利的旗帜在中国大地上挥舞，鞭炮、锣鼓、游行、欢舞、痛饮……人们以各种方式庆祝胜利。此前八年，在中国共产党倡导建立的抗日民族统一战线旗帜下，全国人民不分党派、阶级、民族、宗教、职业、性别、年龄．纷纷投身到抗击日本侵略者的洪流之中。整个中华大地到处是抗日的怒火，形成了中华民族史上空前的团结御侮、抵抗侵略的壮观局面．彻底粉碎了日本军国主义殖民奴役中国的图谋。

简介：武夷山市五夫镇，又名五夫里，曾是南宋学者朱熹长期居住生活的地方。朱熹是中国的大儒，恢弘理学，文化圣民，死后谥“文”，世称朱文公，享有配祀孔庙的尊崇。一介书生，蹭蹬仕途，在抗战复土与苟且偷活的夹磨中，依靠坚韧不拔之志，苦思苦读，启世育人，终成继孔孟之后的一代儒圣，不愧为世人仰止行止的大榜样。精舍与书院同义。朱熹一生亲手创建的书院多达27座。54岁的朱熹创办了“武夷精舍”，之后又在此著书讲学多年。他71年的风雨人生中虽杂有9年仕宦生涯，但多半时间是执学教。或可以说，他是个为天下教化而活的人。

简介：辛壬之际的政治变革促使历书的制作原则发生剧变,清廷时宪书变通办法十九条就是此种剧变的结果之一。而由清廷、革命党人和袁世凯政府制定的五部历书,则见证了官定历书蜕变的过程：历书历谱编排从阴历为主转向以阳历为主,历注内容则从带有神秘主义的信仰知识转化为现代科学知识及社会政治常识。这也导致了历书制作的官民分野与新旧对立。官定历书制作取向及知识系统的变化,既源自清末民初知识转型的影响,也来自于政治文化转型与重建的需要。

简介：最近发表的《金代前期散官制度——以〈三朝北盟会编〉中的〈揽辔录〉为线索》一文中恢复出金代前期行用的散官表,与《金史·百官志》中所载的散官表有较大差别。利用这张新恢复的金代前期散官表,可以更好地理解涉及金代前期散官的史料,更好地进行金代一些重要史料的整理工作,并可重新认识金代散官制度的渊源。

简介：<正>焦竑(1540—1619),字弱侯,又字从吾、叔度,号漪园、澹园,山东日照人。明万历进士第一,官翰林院修撰,后曾任南京司业。他是明代杰出的学者、文学家、藏书家。著作甚丰,有《国朝献征录》、《国史经籍志》、《老子翼》、《庄子翼》、《澹园集》、《焦氏笔乘》等。1999年,中华书局出版了李剑雄先生点校的《澹园集》。该书在正、续集之外辑

简介：在八百里太行中段的河北省邢台县,有一座雄奇壮美的五杰山,秀峰丽岭拔地而起,透射出超凡脱俗的灵气。五杰山位于邢台县白岸乡前坪村,东距邢台市55千米,面积28平方千米,系国家级地质公园,邢汾高速、邢左省道可直达景区,交通十分便利。五杰山,当地人称之为＂紫金山＂,境内千峰竞秀,万树相拥,泉瀑鸣幽,云蒸霞蔚。

简介：五凉文化是十六国时期北方先进文化的代表，在我国文化史上具有重要的地位和影响。其特征突出表现为：儒学兴盛、文学繁荣、史学成果丰硕、佛学广泛传播、艺术成就辉煌。

简介：彩瓷是我国陶瓷文化的重要形式,在明清的时候得到了快速的发展,在景德镇就有几十种,比较典型的是青花、五彩、斗彩、珐琅彩等,丰富多样的彩瓷品类和外部饰品,给陶瓷的发展提供了良好的空间。由于五彩和斗彩在外观纹理和制作工艺等方面有很大的相似度,一般很容易造成混淆,因此本文以山东东营馆藏青花瓷为例,简要分析了五彩和斗彩的主要区别。

简介：官缺划分肥瘠，是清代社会普遍存在的现象，但因不见于选任规章，故不为人们所熟知。广西巡抚柯逢时于光绪二十九年（1903）所奏公费档案的发现，为研究这一问题提供了较佳的史料。通过分析这组档案，不仅可以弄清广西肥瘠缺的分布及特点，还可以此为基础，论述其与“冲、繁、疲、难”四要素、“最要缺、要缺、中缺、简缺”四等级及选任制度之间的关系，加深对清末广西地方社会和人事管理制度的了解和认知。而官缺肥瘠现象对清代官员选任、地方治理乃至对整个清代社会具有重要的型塑作用，更值得人们深思和警醒。

简介：从唐哀帝天{；占四年（907年）朱温篡唐自立，至北宋赵氏统一全国之前．是中国历史上的五代十国时期。这一时期统治福建的是河南光州固始人王潮、王审知兄弟建立的地方割据政权——闽国。唐末光启元年（885年），王潮：王审知兄弟随王绪入闽。王氏兄弟依靠崇山峻岭的天然屏障，积极推行“保境安民”的治国方略，“宁为开门节度，不为闭门天子”，劝谕农桑，招抚流亡，交好邻国，奖励通商．闽中经济文化有了很大发展，一度呈现升平气象。

简介：瓶口呈漏斗状，口部较深。细长颈，圆腹曲收，圈足略外张。瓶口外侧、颈部均饰弦纹。两侧肩部与腹底有对称桥形穿带，之间为带槽。肩部饰有放射状叶纹、弦纹，腹部垂饰联珠灯笼纹。通体饰褐釉，圈足内底无釉。

简介：反腐败问题关乎国家兴亡、民心向背。当前，我国反腐力度空前，社会风气明显好转。但此时也须破除一些不良论调及错误认识，使反腐败工作健康顺利推进。因此，反腐败必须树立正确的观念，消除反腐败影响经济发展、损害党的形象、越反越腐、搞运动、党内斗争等五个方面的认识误区。