简介:1919年,匡互生从北京高师毕业后,即回到湖南长沙。开始,他在长沙楚怡小学任教。"驱张运动"胜利后,他便出任湖南第一师范的教务主任。当时,一师的校长由湖南省省长公署秘书长易培基兼任。易氏因忙于官场事,对教育工作并不感兴趣。因此,一师的工作有匡互生主持。任职期间,匡互生重视"五四精神"的传播,其次是革新教材,倡导新教风、新学风和新的校风,对学校的管理制度也进行了大胆的改革。同时,匡互生提出,"要把一师建成全省新文化运动的先锋阵地,首要的任务是必须更新教师队伍"。为此,他力主聘任毛泽东为一师教员。但这是一件难事。因为,一师的条例有规定,凡来校任教者,必须是大学毕业生。很显然,毛泽东是受到这一规定的限制。因为,毛泽东只是一个一师毕业的中专生。但匡互生坚持请毛泽东一师任教。为什么?原来匡互生回到湖南后,就参
简介:魏晋南北朝时期,语音是士族身份的重要标志。北朝士大夫出使南朝,往往具有宣示本朝文化正统性的使命,与南方士族交往,亦有寻求文化认同的需求,为此,讲求雅正的语音十分必要。考察史书,不难发现担任聘使的北朝士族,多出自语音雅正之家。颜之推遍历南北,他所推崇的言词切正家族恰是史传所记束魏、北齐时代的聘使家族。与颜之推、萧该等人共同撰定《切韻》的北朝士族,亦为正音士族,多有出任聘使的经历。这些土族家族之间建立起共享音韵之学的人际网络,并表现出更强的士族文化认同感。本文讨论的南北交聘中士族语音问题只是士族文化的一个侧面,却是南北朝文化态势的清晰映像,有助于进一步探求南北朝学术与社会之间的关联。
简介:武英殿本《旧唐书》卷一二《德宗纪》云:“(建中三年四月)朱滔、王武俊与田悦合从而叛。太常博士韦都宾、陈京以军兴庸调不给,请借京城富商钱,大率每商留万贯,余并入官,不一二十大商,则国用济矣……甲子,诏京兆尹、长安万年令大索京畿富商,刑法严峻,长安令薛苹荷校乘车,于坊市搜索,人不胜鞭笞,乃至自缢。京师嚣然,如被盗贼。”(刘晌等:《旧唐书》,上海古籍出版社1986年版)王呜盛《十七史商榷》卷七三《新旧唐书五》“荷校”条认为,此文“荷校”一语中的“校”当做“杖”,(王鸣盛:《十七史商榷》,中国书店1987年影印上海文瑞楼本)但未云所据何本。