简介：

简介：河西佛教源远流长，唐五代时期，敦煌、甘州、凉州及炳灵寺等地，皆为佛教文化之中心。河西佛教经过唐朝和吐蕃王朝时期的发展，到唐末五代时期呈现出多民族交融的特点，当时河西各民族中佛教极为盛行，正与河西佛教的这种地方特点不无关系。藏传佛教后弘期“下路弘法”的兴起，就深受河西佛教的影响。

简介：近阅十余部已出版的县志和省、市志专业志,发现书中的照片存在不少问题,把这些问题集中为一点,就是入志照片表现出来的随意性。从内容上看:一是照片不是根据志书内容的需要而入志,或者有什么照片入什么照片,或者应入志者而无照片。二是虽有照片,但主题不明确。如有一部县志中有幅照片,题文为“化工厂外景”。画面远景是化工

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简介：在佛教本生故事中,颂扬孝顺父母者屡见不鲜,从反面鞭笞因不孝而遭报应的事迹则较为罕见。弥兰本生便是其中典型的一例。虽然中原石窟中尚未发现这一题材,但其事迹却见于多种汉译佛典,流行于新疆龟兹石窟,在敦煌发现的讲经文中亦有引述……

简介：造就一片草原,需要一株苜蓿草和一只蜂,再加上白日梦!(狄金森)在这个诗歌相对暗淡的年代,我相信,像狄金森那样,我们都怀有一个关于草原的梦!当然,诗的灵感首先附丽于那些敏感而宁静的心,让我们把诗做得纯粹、洁白——梦便不再遥远!

简介：湖滨路，原为杭城濒西湖的西城垣。自民国元年(1912年)杭州始拆城墙，西城垣拆后陆续改建为马路，自此市区和西湖连成一片。

简介：先有古井,后有泰宁。这句话并非源于某位专家的论证,而是出自泰宁平民之口。我起初对这句听起来及其简单的话并不经意,当我步入古城,并刻意地寻找到几口古井后,参详了几度才稍有所悟。

简介：1851年太平天国革命是中国历史上规模最大、影响最深、时间最长、地区最广的一次农民革命战争。这次战争虽然遭到镇压，但影响后来历史发展极大，如洋务运动，辛亥革命等。太平天国发源于两广，初期势如破竹，顺流而下，沿江两岸，从者甚众，直取京陵。而福建前期史料殊少，太平军曾三度入闽，是在

简介：说到四川的佛教起源，一般人总以为四川的佛教是从西域经敦煌直接输入的，或是由洛阳经长安再翻越秦岭传入的。笔者根据近年来的文物考古资料，认为很可能是由比“丝绸之路”还早三百多年的蜀——身毒(音yāmdú，古印度的音译)道传入，即由古印度穿过缅甸再经云南，最后到达四川。

简介：《成都文物》在今年首期上，发表了《汉代佛教人川途径新探》(以下简称《新探》)一文。拜读了李豫川先生的文章后，觉得有不少可商讨之处。故为此文，以求教于李先生。

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简介：有一老人,他从豫东平原一个贫穷乡村走来,他从“抗美援朝”战争的前线走来,他从蓬勃发展的河南广播电视事业中走来。一次偶然的机会使他迷恋上了根雕艺术,如今已创作出了根雕作品300多件,并表示要在适当时候,把它们全部无偿捐给国家和社会……

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简介：人，也的确有些说不清、道不明的“缘分”。我的青年、中年时光，大部分是在合肥宿州路南端度过的。后来，经过几次大转移，合肥——北京——合肥——灵璧县尹集公社陈滩大队插队落户——宿县——合肥蜀山路和屯溪路，现在，又到宿州路的北端落户了。在宿州路的南端开始了我的合肥生涯，过了40多年，又将在宿州路的北端度着“夕阳红”的岁月，也许，也将在这里打上我人生的“句号”。前前后后，已越二分之一的世纪，又回到了合肥的“起点站”，这就是“缘分”吧。

简介：有人说，保守、落后的云南做不成什么大事，当我走在护国路上时，我断定这话错了。

简介：建国路南起望江路、北至朝晖路，是纵贯杭城东部的交通要道。原系吴越国罗城东城墙所在。自南而北称建国南路、建国中路、建国北路。建国南路自望江门起至清泰街，古为小道，南宋建东花园(富景园)，有大池，名百花池，故元朝称百花池上巷，讹名白花蛇散巷。