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简介：社会存在的任何事物都毫无例外地具备有质和量两个方面的特性。因而,博物馆的编目建档工作,说到底就是要全面,准确地反映出藏品在质与量两个方面的特征。在一般的理解中,藏品的质集中地通过藏品的品名和鉴选分级来加以体现。而藏品的量就表现在藏品的计件统计数字上。然而,这种把

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简介：都市圈整合是在新形势下加强区域合作与协调，发挥都市圈整体竞争力的有效途径。随着西部大开发的深入．有效整合乌鲁木齐都市圈对新疆和西部地区经济的发展也是至关重要的。文章通过对乌鲁木齐都市圈整合的必要性的分析，提出了通过观念、产业、行政区划等具体整合措施，消除都市圈目前发展中的主要障碍，更好的促进乌鲁木齐都市圈的发展。文章的最后．结合现实状况指出了乌鲁木齐和昌吉将率先实现一体化发展，经济区将逐步形成以及圈内基础设施将日益完善等主要发展趋势。

简介：国际博物馆协会章程规定：“博物馆是一个不追求营利、为社会和社会发展服务的公开的永久性机构。它把收集、保存、研究有关人类及其环境见证物当作自己的基本职责，以便展出，公诸于众。提供学习、教育、欣赏的机会。”我国也规定：博物馆是“文物和标本的主要收藏机构。宣传教育机构和科学研究机构。是我国社会主义科学文化事业的重要组成部分。”尽管表述不尽相同，却都有一个共同之处。即都表明了构成博物馆的三个基本属性：实物收藏、科学研究、社会教育。而“科学研究”和“社会教育”。是在具有“实物收藏”的基础上才得以实现的。博物馆的展览，是物的体现；博物馆的研究，是以物为对象；博物馆的社会教育。是靠藏品实物本身及其衍生方式进行的。博物馆必须具备一定数量和质量的藏品。否则就不可能成为博物馆。换句话说。藏品的保护和管理，是博物馆开展业务活动的物质基础。是博物馆存在的根本保证。是博物馆发展壮大的重要因素。

简介：城市化、信息化、工业化进程的不断加速，城市群体化现象的大量涌现。使得以特大城市为核心的都市圈经济联系及其复杂性成为当前地理学研究的前沿与中心。基于经济联系发展与空间结构演替的共轭关系，通过相关统计资料统计分析，从城市化、交通化、工业化、信息化、服务产业化五方面归纳了建国来武汉都市圈经济联系的发展历程：波动发展阶段（1949-1965年）、停滞不前阶段（1966-1978年）、快速发展阶段（1979-1989年）、全面发展阶段（1990年至今）；从经济联系作用的交通扩展与功能集散角度分析了武汉都市圈地域结构形态演变特征，揭示出武汉都市圈经济联系空闻结构在城市扩展方向上呈现孤立—向心—离心—圈状—轴向变化。在空间形态上则表现为块状—星状—组群—圈状—带状演替，并对其未来高级形态——中部都市带发展提出空间组织构想。

简介：“社会”一词最早出现在《旧唐书．玄宗本记》中，含义是人们为了祭神而集合到一起。祭祀的历史和神灵信仰一样长，两者是一种表里关系，人们对神灵的信仰是通过祭祀的形式来表达的，古代就有“礼莫大于祭”的说法。因此祭祀是一种具体表现人和神交涉的仪式，祭祀的目的多在祈愿，答谢，慰灵

简介：博物馆的职能是宣传、教育、传播文化，而执行以上职能的载体是博物馆中的各类藏品。本文旨在论述计算机在藏品管理中的作用和应考虑的硬件及软件问题，使藏品所蕴含的丰富信息能得到更全面广泛的展现，更充分地发挥博物馆的各项业务职能，以方便人们参观、查阅，满足人民群众的精神文化需求。

简介：随着信息通信技术（ＩＣＴｓ）的出现和社会技术系统与电信的联系，传统的生产布局的“接近市场”将越来越会被“联系市场”所代替。本文从分析东北亚经济圈各国经济合作特征和前景所导致的对电信网络的需求出发，探讨区内诸国类型不一的通信障碍和通信网络构建的地区间的等级体系。研究中特意关注了大的信息设备制造跨国公司（ＩＮＣｓ）的全球战略对ＩＣＴｓ采用的影响，最后就东北亚各国积极发展ＩＣＴｓ和通信网络的过程中我国东北地区和环渤海地区电信息通信网络的建设作以论证

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简介：近年来,随着博物馆数字化建设,计算机藏品管理系统的开发应用,大大方便了藏品档案的查询、复制,提高了工作效率,促进了"资源共享"的进程.但这并不意味着计算机藏品管理系统可以取代藏品档案,相反地,却增加了藏品档案的重要性及不可替代性.

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简介：敦煌马圈湾汉代烽燧遗址第5号探方所出简牍材料中有一批简文集中反映了王莽时期一次发生在车师的战争。前人多认此役为天凤三年至四年（16—17）的王骏征伐西域战争之结尾。文章对此说提出了商榷，大致推定此役实与王骏征伐西域战争无关。

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简介：1998年，我们顺利完成了新中国首届新编地方志的编修工作任务，转入续修工作。几年来，在区委、区政府的正确领导下，我们坚持续修工作与服务社会相结合的方向，在按省、市志办要求努力做好续修工作的同时，努力为社会各方面提供优质文化产品和服务，在社会的三个文明建设中作出了一定的贡

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简介：五营是台湾民间信仰中，一个十分寻常但却又必备的一项文化元素。台湾民间相信神界的组织体系，和人类世界相同，玉皇大帝除率领文武众神巡视天、地、人三界以外，也统率着三十六天罡和七十二地煞等天兵地将，执行上界的军事和警察任务。而向天界领命，下凡到各个村庄驻守的神祗，为了保境安民，也同样拥有调动兵马，以对抗可能入侵的魑魅魍魉的能力。这些由各个村庄主庙（简称庄庙）主祀神明指挥的神兵，一般都被编排成东、西、南、北、中五个营，各营分别再由一名元帅率领，或集结于庙中，或分头驻守于外，称为“五方”或“五营”。