简介：1995年中国登山者成功登上海拔5396米的哈巴雪山山顶,使得哈巴雪山成为云南境内有人登顶的最高的一座雪峰,比哈巴雪山高的其他19座雪山,包括最高海拔为6740米的卡瓦格博,至今仍是处女峰,无人涉足。

简介：一座千姿百态的城市，值得留恋驻足的地方固然很多，却也总有令人一见难忘的特殊风景。地处武汉汉口老城的古德寺，深掩于小巷当中，又被参差错落的楼房遮挡，然而看见它的一刻，就如同拂去眼前飞花，

简介：李安德在这一部分拉丁文日记中，记录了1748年1月1日至3月3日他在成都的日常生活和见闻。这一时期，由于1747年教案的余波未平，四川教民还处于恐惧的情绪之中，不过，有些教民家中还是放弃了传统的祖先神主，代之以“天地人物真主神”“无始无终自有之主神”的牌位。这部分日记还含有数条有关大金川之役的史料，记载清军在前线的失利、成都市区的恐慌及关于乾隆帝的谣言，是相当难得的文献。此外，有关官府追查白莲教徒及朱弘生下落的材料，亦值得重视。

简介：推开他的门也许是现代生活必然产生的精神压力,许多画家和文人一样,试图从题材选择以及精神落脚点离开都市氛围。远离水泥丛林,这是一种良愿,无所谓积极或者消极。倒是陈钧德有些例外,他无＂远方即故土＂一类的乡愁,反而处处流露＂都市是家园＂的心迹,那不是故作姿态,只是如实而已。1936年出生在上海的他,工作、生活都没离开上海,画室也设在上海,又画了不少都市主题的油画。

简介：JoseCarlosFernandesDeAndrade（若泽·卡洛斯·费尔南德斯·德·安德拉德），1950年3月10日生于葡萄牙，联合国摄影家协会前主席，联合国工业发展组织成员，奥地利摄影联盟执委会成员。

简介：《弗莱德加编年史》（ChronicleofFredegar）是中世纪早期法兰克国家核心历史文献之一。该书第四卷中的诸多材料在墨洛温王朝史研究领域具有孤证性,因此,对该书史料信度的判断也就成为一大难题。德国史家布鲁诺·克鲁什等人认为,该书由多人编写,其文本信度相对较高。法国史家费迪南·洛特等人认为,该书编写者只有一人,对其文本信度的估计不宜太高。另外,法国史家马塞尔·博多对该编年史的信度持高度乐观的态度,并对之作出颇具＂浪漫＂色彩的释读。结合其他相关材料可以看出,和中世纪西欧很多同类史书一样,《弗莱德加编年史》并不能算作完全的信史。不过,该书对于法兰克历史研究依然具有其不可替代的特殊价值。

简介：习近平总书记在政治局第18次集体学习会议上提出：“礼法合治，德主刑辅”，“如鸟之双翼”的治国理政思想理论。其意是说，1．礼治（德治，或称儒家学说，）和法治（法治，或称法家学说）就像鸟的两个翅膀，把“礼”治和“法”治的施政两手共同应用才能治理好国家。2．德治（儒家学说）为主，法治为辅。综合起来，就是把礼治（儒家学说）和法治（法家学说）结合起来使用的学说，当然就是治国思想的主体了。只纯强调礼治（儒家学说）或者只纯强调法治（法家学说）是不对的。二者共同应用中，又要以德治教育为主，以法治为辅。

简介：学校创建于1958年，是全国教育系统先进单位、国家级重点职业学校、省职业教育先进单位、国家中医药管理局培训示范基地、省高水平示范职业学校、省首批高水平现代化学校建设单位，是省唯一一所中医药高职校。学校创办57年来，全面加强内涵建设、提高人才培养质量、提升办学水平，培养了2万多名中医药和护理人才，有许多毕业生已成为相应领域的专家学者和领军人物。尤其是2002年开办五年一贯制高职教育以来，学校秉承“尚德尚能、国粹育人”的育人理念，紧密依托云台山脉、海洋药用资源和本市医药产业，坚持以人才培养水平质量提升为主线，以创新人才培养机制体制为动力，以校园文化建设为亮点，教学管理突出“谨”，学生管理强调“实”，后勤管理体现“精”，在深化各项改革、建立现代职业学校制度中努力做到全市为龙头、全省有位置、全国有影响。

简介：安特摩克利托斯事件及与之密切相关的卡利诺斯＂麦加拉禁令＂是伯罗奔尼撒战争爆发前夕重要且敏感的事件,但它们皆被修昔底德忽略。其中原因在于二者分别与修昔底德对大战＂第一枪＂的认定以及＂最真正的原因＂的分析形成矛盾。若将两次事件的史实加以恢复,则会导致读者重新审视修昔底德及其史著。

简介：第一次世界大战期间，北京政府宽待在华德侨，引起协约国方面的不满。大战结束后，英国为彻底扫除德国在华势力，力促北京政府遣送全部德侨。北京政府出于人道主义和实际需要，计划对部分德侨免予遣送，遭到英国外交官员的阻挠和在华英侨的反对。北京政府遣送德侨的具体工作也一再受到英方的干预。但由于中国朝野人士的帮助以及巴黎和会后遣送计划的变更，大量德侨最终得以留在中国，这对战后中德关系乃至整个东亚国际关系格局都具有深远影响。

简介：五四时期是近代中国思想史“转型时代”的高潮。然而，因道德权威性的丧失而带来的道德分歧，也导致了对共和理念的侵蚀。民国初年政治乱局的缘由，就在于政治制度背后共和精神的缺位。共同体如何形成基于“伦理公共善”之上的集体认同，因此成为五四知识分子思考的核心问题之一。章士钊、李大钊等致力于民初宪政实践的知识分子，虽然将宪政秩序视为塑造共同体公共认同的重心，但在他们看来，国家不仅仅是一个“政治共同体”，而是一个内含公共伦理的“道德共同体”。这种公共伦理或是来源于对国家公共利益的尊重，或是来自个人良知的汇合。如果说，新教改革以来的西方社会，试图通过分离德性伦理与规范伦理，以应对现代社会价值多元化的挑战。那么，五四知识分子则更注重个人德性与伦理规范的互动。在对中国思想史脉络自我理解的过程中，五四知识分子的公共伦理形成了独特的现代性。

简介：【母亲和女儿】1926年，桑德为HeleneAbelen和她的女儿Josepha在家里拍摄了这张照片虽然这是一张简单的家庭合影照，但是我们能从人物的面部表情中读出不一样的味道在经历了一战伤痛后，这位年轻母亲所表现出“严肃的性格和或浓或淡或无奈的忧愁与伤痛”很容易就能让我们读出。相反．因为没存经历过战乱所带来的痛楚。在女儿的表情里却只有安静和童真。

简介：2015年7月30日，中国地方志指导小组副秘书长、办公室副主任冀祥德一行4人到自治区地方志编委会调研信息化工作。