简介:瑞士卢塞恩古城规划保护对北京有三点启示:一、对现存的古城墙遗址,要无条件地加以保护,需要修护的须按原貌修护。二、对古街区,要保持能够反映历史规划的原貌,即不以新规划取代历史规划,不对历史规划进行新的改造。三、对古建筑的保护,要做到对古建筑周边古街区的规划及环境同时保护。
简介:本文沿着纳塞尔《知识与神圣》第二章“何为传统”的思路,对“传统”一词的定义、内涵及其不同维度进行了解读,并对传统与现代的对抗这一传统主义主题进行了阐释和讨论。,
简介:Q:人们都渴望拥有财富,你觉得拥有财富和幸福之间的关系是怎样的?
简介:罗香林(1906--1978),字元一,号乙堂,广东省梅州市兴宁宁新镇水楼村下石陂窝人。他是我国著名的历史学家、民族学家和客家学研究的奠基人,历任中山大学、香港大学、珠海书院教授,获香港大学终身名誉教授衔。罗香林毕生献身学术,尽瘁教育,弘扬中华文化,享誉中外文史学界。由于其在客家研究方面的突出贡献,罗香林被学术界誉为客家总问题专家,为梅州“八大先贤”之一。
简介:中国古老而丰富的动物文化是西方学界长期关注的热点,荷兰汉学家高罗佩的《长臂猿考》以独特的视角阐释了从商周至元明中国猿意象的历史流变,剖析了崇猿传统的文化渊源,并对中国文学艺术作品中的四大传统猿主题,即“猿啸哀”、“猿连肱涧饮”、“猿善猴恶”、“猿通臂”进行了探讨,纠正了长期以来不少认识上的误区。在研究方法上,高氏不仅注重文字文献和图像文献的引证,而且通过长期饲养猿以观察其生活习性,搜集和积累有关猿的音像资料,其研究动物文化的宏通视野和独特方法都具有一种范式意义。
简介:长期以来,许多内亚史家都认为840年回鹘汗国崩溃后,胜利的黠戛斯人追随内亚的政治传统建立了一个包括漠北在内的帝国,尤其是在鄂尔浑河谷——包括回鹘在内的许多早期游牧帝国的传统中心地带。学者们进而认为80余年后924年左右,契丹进军这一地区,把黠戛斯人驱逐出漠北。这个难以立足的推理很大程度上基于错误假设和证据缺乏。通过综合研究,可以揭橥这一错误观点是如何形成的.
简介:中国有一个不良传统:“因人废言”。当某人一旦被视为异己者、敌对者、麻烦制造者,被权力者所诟病,受到排斥、打压而沦落后,即使这之前或之后他的言行是正确的,有益的,都被一概封杀,落得和其人一样被废。而其人之所以被“废”,往往也是由于其言遭忌,“因言废人”。
简介:作为20世纪60年代美国史学的代表,“新左派”史学往往又被人们冠以“修正主义”史学之名。秉承“新左派”史学修正主义之传统,约翰·罗森博格于20世纪60末在美国内战问题上提出了全新的“新修正主义”观点。对新民族主义者等所谓的“内战合理性”提出强烈的批评。综合观之,罗森博格“新修正主义”观点来源于其对下层民众的人文关怀和对社会现实问题的强烈关照,而这两个方面也正是美国“新左派”史学的主要学术诉求。
瑞士卢塞恩古城规划保护启示
神圣的传统:纳塞尔《知识与神圣》第二章解读
美国经济学家马丁·塞利格曼:富有不等于幸福
客家研究一代宗师——罗香林
高罗佩对中国猿的阐释及其范式意义
鄂尔浑传统的中断——840年后黠戛斯回归叶尼塞说
不因人废言,更不可因言废人——《人权与宪政:罗隆基读本》序
质疑历史,还是否定现实?——从约翰·罗森博格对美国内战合理性的批判看美国“新左派”史学的学术诉求