简介：本文提出二轮志书体式必须改革,即从原来将图照、志文、附录分别设置的板块式志书构架改为融述、记、志、传、图、表、录、索引为一体的构架,以使科学编排的形式美和深刻思想的内容美达到有机统一,使志书体式得以优化,品位得以提升,从而增加志书的可读性、实用性和可信度。

简介：训诂体式是指训诂著作的体裁和格式。注解一部书,首先要考虑采用何种体式为宜,而体式的选定,主要依据注解的对象、角度和目的等等。也就是说,被注解的书籍不同,注解时所采取的角度和目的不同,所选用的体式也就随之而异。不同体式的训诂著作,其内容与形式均有差异,所产生的效果也不一样。因此对训诂体式的研究是训诂学家首先应该注意的目标之一。从章太炎《国故论衡·明解故》分训诂体式为通论、驸经、序录、略例四类,至

简介：年鉴的总体设计，如同建筑业的蓝图，一旦敲定篇目．搭好柜架，再组装上当年一域内的资料砖头和信息之瓦，一本众手成书的年鉴便脱胎而出了。故而总体设计是成书之本，在年鉴编撰中有着举足轻重的地位和作用。年鉴是年刊，是信息载体，一年一卷，并逐年堆砌成信息高楼，进而汇集成信息高速公路上较大的信息库。因此，年鉴的框架结构要求相对一致，以便于拼接信息高楼和查阅方便。所以、如伺根据社会发展势态和大众对信息资料的需求，把握录载好每一道年轮的运动轨迹和变化着的鲜活的信息，使年鉴之树常绿？这是摆在年鉴人案头的一道既是老课题，又是新课题的难题。年鉴的录载对象与内容是运动的。变化的；一年与一年不同，因而年鉴框架的形式应

简介：新一届地方志编修堪称中华人民共和国成立之后规模最大、覆盖范围最广的文化系统工程。通过修志，使各地地情有了一个系统的反映。但与此形成巨大反差的是，新编志书发行量较小，发行范围较窄，真正阅读、使用地方志，使其发挥出本来应该具有的巨大价值的人，

简介：王念孙、王引之父子所著《高邮王氏四种》是乾嘉时期考据学名著。上世纪初，王国维从罗振玉所购得之王氏遗稿中发现“念孙案”涂改为“家大人曰”，遂致疑《经义述闻》引之说为念孙归美，由此引起《述闻》乃至《王氏四种》著作权纷争。本文从存世二王残稿入手，揭示其创稿时原始形式；统计、分析《四种》著作中父子“案”、“曰”用语之形成典比例，以见父子分工与合作细节；抉发《四种》著作中互相关联条目，以证明父子之说厘然不紊。更从王念孙疏证《广雅》，发明就古音以求古义之规律，并欲推而广之实施其周秦经典正譌计划，与引之共著《读书杂志》和《经义述闻》。著述过程始终以王念孙为主，父子分头由校勘而考证，撰成初稿、定稿，而後各司一书，汇总两人之说。凡己说用“案”（“念孙案”和“引之谨案”），他说用“曰”（“引之曰”和“家大人曰”）。二王著作之精义在以古音求古义，就此意义立论，王念孙既有发明权又有著作权，王引之则仅有著作权，父子之间并不存在归美与攘窃。

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简介：在中国诗歌批评史上，“风雅”和“风骚”作为诗歌的渊源，作为检验诗风的标尺，作为各种诗体的宗祖，其至高地位似乎是无须加以讨论的。但是历代文人虽然习惯於标举“风雅”和“风骚”，对这两个概念的认识是否一致？二者所代表的传统又是否相同？在目前所见的诗学研究中，似乎还缺乏认真的辨析。如果细检清末以前所有的诗论以及研究诗骚的学术着作，不难发现前人对这两个概念的解释其实曾遇到不少麻烦和争执。而这种分歧从诗骚辨体的角度看得尤其分明。

简介：为推进群众文化活动品牌建设工作,本文以东莞市厚街镇文广中心创建“周六故事”广场文化活动品牌为例,对文艺品牌的培育进行探讨,在分析“周六故事”通过不断创新,突破发展瓶颈的同时,提出了文艺活动品牌差异化选择、树枝式成长、立体化发展的观点。