简介:一、宋湘自撰联语本部分共88副:1、湘代师为外公书祝寿联:室如南山,如南山之上寿;姓同果老,似果老之长年。【简注】①此联分别见《宋湘研究文选》(广东省梅县市宋湘研究小组编印,1986年。以下简称“文选”)三辑第55页;另见《岭南才子宋湘》(宋绍青著,香港天马图书有限公司,2002年。以下简称“才子”)第68页。记述湘12岁那年,其母请湘的蒙师代拟祝寿联给湘舅。蒙师因事回家,当晚湘代师拟写此联。②“南山”:一名终南山,又名秦岭,千山万仞。古人常用高山比喻高寿。③“果老”:唐代方士,姓张名果,号果老。道家称果老仙师,传说他活到27,000千岁。
简介:本文围绕文天祥死事以究明如下四点:一、文天祥被元军俘获之後的心路历程实有变化,在最初求“速死”与最终“只求一死”之间,当还存有“不死”想法的可能。二、忽必烈终敕文天祥以死,当日元廷官方说辞甚为简单,仅将其归咎於薛宝住匿名告变事。事实上,文天祥被杀是多重因素参杂的结果,既与当日元廷内部各种政治势力间的角力有关,又与反元局势变化相关联。三、文天祥被处死事涉及一位谏言者“闽僧”,他的身份问题应从南方汉僧与西番僧杨琏真加等人合谋盗掘南宋攒宫的历史事件中去索解。杭州径山妙高和尚很可能就是“闽僧”。四、宋末元初盗掘南宋攒宫事件之余响,展延至元明易代之际,它又蕴含着当日朱明政权为其代元而张本的现实政治考量。
简介:宋明理学的文化价值和历史地位,伴随着明代王朝的灭亡而受到了清初顾炎武等人的猛烈抨击,不意竞导引出清人全面否定宋明理学之结果。影响所及,近百年来理学及理学家的文道观及其诗学实践等研究问题也遭遇到了严峻的历史困境。而两宋理学家文道观念及其诗学实践问题,涵蕴了中国传统文化中的道德、哲学、文学等诸文化形态,反映出中国古代屈指可数的几大文化类型之一——宋型文化的哲思意趣、审美取向与文化追求的精微、雅正、弘大气象。只有对此作纵深的研究突破,才可为相关研究课题奠定坚实的学理基础和进行研究的理论元点。仔细寻绎前哲时贤的研究足迹,分析其得失,有利于我们在当下的文化语境中对这一课题进行深入研究。
简介:佛名崇拜是佛教史上的一个与礼忏密切相关的重要现象。此文就一件曾被认定为《贤劫经》系统的北凉时期由沙门宝贤抄写于高昌的纪年佛名写本,通读其发愿题记全文。讨论其经文内容、形式及语言风格,在与传世佛典(如竺法护译《贤劫经》千佛名)进行文字比勘的基础上,推论该写本所属系统的本名,建议目前应本慎重态度,可以暂且将该写本残篇称为“北凉神玺三年宝贤写千佛名号”。此外,文章认为,对该写本出自敦煌的说法应该持审慎的态度。