简介：两次在《广东史志》上发《志林撷萃》,在阅读研究新编地方志书的过程中,注意撷取内容与形式方面的精彩和创新之处,又积得10余则,再介绍给修志同仁,以供编纂借鉴与研究参考。一、排四种文字目录新编地方志书的目录多为一种文字,有一些考虑到往国外发行,增加了英文目录。而《山东省志·孔子故里志》除中文和英文目录以外,还排有日文和朝鲜文目录。这是因为孔子和儒家学说对周边国家、特别是日本和朝鲜(包括朝鲜民

简介：农业是人类最先开创的产业，源远流长。云南的自然条件复杂，动植物种类繁多，农业资源非常丰富。远在170万年以前，就有古猿人生活在云南的元谋等地。约在公元前2000年左右，云南在新石器时代出现原始农业。种植业是农业的主体。种植业使用的农具和耕作方式较能代表农业的发展水平。云南农业的发展过程大体上是：刀耕——锄耕——犁耕——牛耕——机耕。也有把这一过程简化为原始农业——传统农业——现代农业。

简介：说到世界名塔,一座座多姿多态,高入云霄,并且还象征所在国的地理面貌。最高大的方尖塔座落在罗马圣彼得大教堂前的广场上。塔高33.5米,原建在埃及的赫利奥布里斯,于公元一世纪被罗马帝国皇帝拆抢到罗马。最高的木塔座落在我国山西应县的佛宫寺释迦塔,高67.31米,为八角形9层级,历经多次强烈地震仍巍然挺立,堪称世界一绝。最高的灯塔是建造于日本横滨山下公园附近,塔高106米,灯光可照到32公里远的海面上,相当于60万支明烛。

简介：从一个城市所表现出的特色和魅力，可以看到他的“灵魂”。2008年4月的一天，中午时分，我们乘飞机飞临厦门上空，不久，飞机盘旋下降。从舷窗外望，云雾迷蒙缝隙间俯看到蓝色的海，绿色的城，蓝绿分明；海潮回环，城在海中，海里有城。

简介：全国地方志第三次工作会议全面部署了新一轮的修志工作，不少地方正在拟订续志篇目，一个续修志书的高潮将要掀起。笔者接触过几十个省市县区的续志篇目，发现不少新颖和有创意之处，现撷取整理出来，提供给开展续志编修的单位作为篇目设计与研究的参考。

简介：安拉特慈，年近80岁，身心尚健。倘问：痴人老矣，尚能饭否？我爽然作答，尚能用饭!万赞归一。喜迎贵月，本想潜心斋拜，求得宁静自然。崇菀学兄，言辞恳切，一再催促，只好放下原来设计，为孙幼铭先生文集作序。2012年7月20日，第一个斋的封斋之后，完成了晨礼。前辈的文集敬置桌前，捉笔在手，用一个纯净的“色兰”，开始了我与孙幼铭先生的心灵对话。

简介：《韵镜》是一种根据切韵系韵书主要是切韵系韵书中的小韵首字制字的切韵图,也是研究中古汉语乃至整个汉语史的一部极为重要的文献资料。然此书成书过程及流传过程均颇为特殊。《韵镜》作者现已不可考,关于其成书年代及其所据韵书到目前学术界还没有一致的看法。《韵镜》自宋嘉泰三年(1203年)张麟之三刻之后,在中国本土逐渐失传,在目前的史料上也未见著录。相反,《韵镜》于张麟之三刻后、宋理宗淳祐十二年(1252

简介：爱情是人类永恒的话题,也蕴藏着无数生财的商机。精明的商家充分发挥想象,营造出许多奇异浪漫的爱情地,我们不妨一睹为快。单身街在美国纽约有一条"单身街"。街道两旁均为摆卖各种小商品的摊档,来这里的顾客只限于单身男女。他们挤在一起表面上是挑选商品,实际上是彼此顾盼频送秋波,寻找意中人。这里还有大量与单身有关的演讲,诸如"单身的钱财管

简介：

简介：察瓦龙是连接西藏察隅与云南贡山两县交通要道上的一乡镇，那里居民除藏族外还有独龙、怒、傈僳，纳西等其他民族。

简介：以石开篇，这是古代文学作品的妙笔。古典小说中就有三大名著均以“石”开篇，引人入胜，趣味无穷。《水浒传》从一块镇魔石碣说起，引出三十六天罡和七十二地煞，

简介：秦汉瓦当代表了中国古代瓦当艺术的一个辉煌时代。汉代以后，瓦当艺术整体上已经开始走向了巅峰之后的衰落。但也出现了一些新型纹样的瓦当，佛像瓦当即是一类。南北朝时期佛教开始在中国广大地区流传开来，在皇家的大力提倡与积极参与下，全国各地广建寺院，开窟造像，参禅礼佛之风盛行。佛教的力量不仅开始渗透人心，而且也渗入到了大众生活的许多层面，佛像瓦当在这种背景下应运而生。

简介：《广韵》为北宋真宗时陈彭年、丘雍等人所修,这是一部韵书,而兼有字书之用,从中可以检查到隋唐时代字的读音和相传的训解,对阅读古籍和理解古代的声韵都很有用处。韵书是按字的读音来编排文字的。自魏晋时期开始有了韵书以后,到南北朝时期增多。北方作者以洛阳音为主,南方作者以金陵(南京)音为主,都按平上去入四声分韵。所谓'韵',就是字音的韵母,

简介：熟悉炳灵寺的人都能对那栩栩如生的石窟造像、精美绝伦的壁画和惟妙惟肖的自然山水娓娓道来。而藏传佛教自元、明、清在炳灵寺滥觞,发展以来,遗留下的一些弥足珍贵的金铜造像、镏金铜塔、木雕造像和布画唐卡等可移动的佛教艺术作品却鲜为人知。2008年＂五一＂期间,炳灵寺文物保护研究所在下寺区石窟群对面建成了文物陈列馆,使这些充满藏传佛教神秘灵韵、沉眠百余年的艺术作品重现光芒,为炳灵寺增添了新的风采。

简介：

简介：<正>《新集古文四声韵》为北宋仁宗庆历四年（公元1044年）夏竦所作,是在后周郭忠恕所著《汗简》之后一部集录古文的字书。此书大体以《汗简》为基础,而另外又有所采集,所以比《汗简》字数稍多。《汗简》是按《说文解字》始一终亥五百四十部的部次来排列的,《古文四声韵》则是根据唐本《切韵》分韵来编排的,两者体制不同。《古文四声韵》通常所见是清乾隆四十四年（公元1779年）新安汪启淑一隅草堂刻本。他是根据毛氏汲古阁所藏的影宋抄本覆刻的。汲古阁抄本卷首夏竦序中阙一百数十字,汪氏据桂馥友人用《永乐大典》校补增入,始成完壁。现在我们在汪刻本之外,又有了中华书局1983年据北京图书馆所藏宋刻配抄本影印的《新集古文四声韵》。这个本子以前没有印过,宋刻部分与抄配部分与汪启淑本完全相同。抄配部分书写之美无与伦比,楷法效欧阳询,古文篆法也极为精致,当出于名手。《古文四声韵》根据的《切韵》比已知的唐本《切韵》分韵都多。卷一平声上有二十九韵,卷二平声下有三十韵,卷三上声有五十六韵,卷四去声有六十韵,卷五入声有三十五韵,四声共有二百一十韵。我们已知陆法言《切韵》是一百九十三韵,王仁昫《刊谬补缺切韵》是一百九十五韵。多严韵上去二声韵,蒋斧本《唐韵》平声比王仁昫书多谆桓?

简介：生小孩是客家人生活中的一件大事，因为它不仅关系到传宗接代之事，更关系到客家族群的存续和发展兴旺。旧时，“重男轻女”的思想在客家地区非常普遍。不管生活再苦再累，孕龄夫妇都一定会想方设法生下儿子。人们常常会看到有些家庭里有八九个孩子，那是因为之前生的都是女儿，所以不断地一生再生，直到生下儿子为止。在客家人看来，儿子不仅能传宗接代、延续自家香火，而且有儿子的家庭和家族才不会受到他人的轻视和欺负。这些观念都是在当时较为落后的社会生活条件下所形成的。

简介：南通博物苑由张謇先生手创于光绪三十—年，他在日记中记有：“十一月，因公共植物园营博物苑”。今天，南通博物苑已走过了百年历程，历经沧桑和发展，苑内现有古树名木十七棵，其中国家—级古树名木—棵、二级古树名木十六棵。

简介：庚信是中古重要的韵文作家。一生留下三百余首诗，成为研究当时语音的重要资料。本文作者以术铎出版社1983年出版之《先秦汉魏晋南朝诗》中所载庚信325首诗作为据，系统地考察了庚信诗中的用韵情况。以之与《广韵》相对照，考其韵部分合之异同，指出其与《广韵》所异者，颇有助于我们去了解庚信所处时代的语言真面貌。

简介：说起沈阳历史上的辉煌，这里的人们总是忘不了告诉你”一朝兴王地，两代汗王都“的荣耀。至今仍雄踞于古城中的沈阳故宫建筑群。就是大清帝国奠基之地的真实见证。