简介：甲骨文“呂”字初文像有内外间的房子。旧释为■方,实即呂方。呂方位于今绥德、清涧、延川、延长、子洲等县的陕北地区。其都城应即清涧辛庄城址。甲骨文方即参加武王伐纣联军中的纑,地在今甘肃崇信一带。甲骨文中的廬方即盧氏,位于今河南三门峡市卢氏县。

简介：《浮山志》是清初由方以智弟子等所编的一本反映浮山佛教地理文化的志书，其中收录了很多方以智与浮山地区士绅文人之间来往书信和唱和诗文，是研究方以智的重要资料文献。本文主要以《浮山志》为主，结合其他相关史料，对其晚年与浮山紧密关系这一问题再做探究，并利用其中史料互证和补充余英时先生《方以智晚节考》的若干问题。

简介：近来笔者曾见三品方足布，据云是1995年河南省济源县出土大量货币的劫余。三品铭文似乎均未见已往箸录，弥足珍贵。本文重点讨论其中“中昌”，顺便介绍“中子”。至于“珏”字方足小布，详见另文①。

简介：下阳《中国钱币》1990年3期61页新发表一品方足布,据云“听松轩主珍藏”。铭文二字(图一),智龛释”蒙阳”.

简介：藏药浴是在温泉浴疗法实践的基础上,依据藏医药的基础理论而创造的一种藏医独特的药物外治方法."五味甘露"是藏药浴的基础配方,其历史几乎和藏药浴一样悠久.《四部医典》后续部"五械浸浴"一章专门详细论述了藏药浴的适应症、方剂、用法和注意事项等,该书首次记载了"五味甘露浴",但没有列出具体药名和剂量.此后,五味甘露方成为藏药浴基本的经典组方,历代藏医药文献对此方名称和配方等有不同的记载,直到17世纪,五味甘露浴配方才被固定下来,并沿用至今.

简介：《中国历代货币大系·先秦卷》中收录平肩方足布一种．编号为第1886，此方足布面文当释读为负夏。但对负夏地望的认识却岐义颇多。北魏时郦道元将其与鲁地的负瑕混为一谈，清人赵一清又将其与帝丘相提并论。这都是不妥当的。本文认为负夏又称瑕丘，其地望在今濮阳县老城南9公里的五星乡固堆村西首。

简介：朱熹著名哲理诗《观书有感》有“半亩方塘一鉴开”之句。这“半亩方塘”在哪里？众说不一。或说在尤溪南溪书院，或说在建阳文公故居．或说在武夷山五夫紫阳楼。本文拟就《观书有感》诗写作的时间、地点，以及诗中“半亩方塘”、“源头活水”所指作一探讨。

简介：战国时期三晋各国(含东周国、西周国)都铸造了方足小布,目前出土的数量与范围都很大,反映了当时商品贸易的发展与活跃.由于方足小布绝大多数面部都铸有地名,这就为判断其种类、国别提供了有利条件.三晋铸造的方足小布到底有多少种,在这之前的不同研究时期,虽然已有学者作过有关的统计,但还没有一个比较准确的数字.本文就将讨论这一问题.

简介：中国国家博物馆于1989年征集的清乾隆祭蓝釉描金粉彩御制诗方瓶,成型工艺复杂,体现了当时御窑高超的制瓷工艺;其装饰展现出＂洛可可＂风格,代表了乾隆朝瓷器生产的时代美学风标;瓶上的粉彩花卉融合了中西两种绘画方法,具有典型的乾隆时期宫廷花鸟画画风;所题乾隆御制诗《榴花》和《题恽寿平画：山茶》,收入乾隆二年（1731年）《乐善堂全集》。据清宫档案记载推测,方瓶烧成时间大约在乾隆二十二年至五十年（1757-1785）左右,为宫中陈设器,当初应为成对生产。督陶官制度对御窑瓷器的烧造起到了积极的推动作用,正是以唐英为代表的具有较高文化艺术修养、忠于皇权使命的督陶官的监造,保证了包括御制诗类题材在内的御窑瓷器的优良品质。

简介：甘肃省临夏回族自治州博物馆收藏着一方铜印。这方铜印重680克，印面边长5．5～5．6厘米，略呈正方形；厚1．1厘米：印背面中央接一梯形板状钮，钮高2．5厘米。印正面边框内阳刻“河州监支纳印”，字体为九叠篆，三行六字，字迹清晰，镌刻精深；印侧面阴刻款文与印正面款文内容相同，只是字迹近于行楷．易于辨认：印背面在板钮左右两侧有两列行楷体款文。使刀较浅且笔画潦草，

简介：邙洛近年出土的三方杂姓墓志，信都伯、冯顺公冯聿，乃太师冯熙之子。父子二志皆出自“乾脯山之阳”；尚书郎中源模，征北将军、北讨都督源子雍之子，凉州刺史源延伯之弟，源延伯墓志亦近年出土；张懋史书不载。曾祖腾、祖光、父敞、张懋本人与长子显孙、次子令孙、三子汉孙五世为官，姓名、官职记述清楚。三方墓志的魏碑书体，各有特色，冯聿、张懋二志化隶入楷，楷则俨然；源模墓志在魏碑楷化进程中具有行楷体势，与其同时下葬的长兄源延伯墓志的书法，似均出自季父源子恭之手。

简介：府州县考棚是清代科举童试的专门考试场所,也是清代科举制度成熟的重要标志.清代台湾主要有凤山、新竹两所县试考棚和台商、台北、告中三所府试考棚.它们的建成与维护,得益于清代台湾各地士绅的积极捐助.科举考棚所体现的科举公益现象,是清代台湾文教与大陆完全同一的重要象征.

简介：《医心方》是日本平安朝圆融帝时的名医丹波康赖(912-995)编撰的。此书始于日本天元五年(982)，成于永观二年(984)，即宋太宗雍熙元年。《医心方》引录多种中国(晋唐时期)、高句丽、新罗、百济、印度等国医籍达二百余种，其中大部分今已亡佚，幸赖此书得以存留，故此书可提供大量晋唐时期中医发展的珍贵史料，也是校勘和辑佚晋唐医籍的重要资料来源，而且为研究中外医学文化交流提供了实证史料。由于《医心方》的重要。

简介：<正>诸稽一名,仅见于国语郑语,而吴语有诸稽郢其人,越世家作柘稽,当以国为氏者,诸,古读若都,知柘诸皆为(?)之假字.又韩诗外传有廉稽其人,廉属见纽,知亦为会之假字.(?)字,经传不多见,故以同部假用涂,(涂土),(余阝),徐,芧,如尚书言禹娶于涂山,左传言禹合诸侯于涂山,

简介：“步”是个汉字,却也是越人谓“竹筏”、“渡口”、“舟船停泊处”的汉音译写字。文章追溯了我国苏浙以南广大地区谓“渡口”为“步”的历史存在,进而追溯其来源。

简介：哪位中国史学家不知班昭？然而又有几人能够说清楚这位中世纪女性学术大师的生平和遗响？

简介：西汉大儒家孔安国在他著的《尚书孔氏传》里对《尚书·顾命》一文中“河图在东序”一句这样解释：“伏羲氏王天下，龙马出河，遂则其以画八卦，谓之河图。”以后刘歆也说：“伏羲氏继天而王，受河图则而画之，八卦是也。”(见《汉书·五行志》)到了东汉，王充在他著的《论衡．正说》一文中也说：“伏羲王，河图从河水出，易卦是也。”总之，他们都认为易卦是伏羲氏作王以后，按照从黄河中跃出的龙马身上驮的河图图象而演化成了八卦。

简介：

简介：<正>“壮”作为汉字,凝势定位为一个人类共同体的名称,肇于一九六五年。它是由“僮”转化而来的,是“僮”的同音假借字;而“僮”作为族称,源自南宋时见之载籍的“撞”。以“僮”代“撞”,就汉字而论本为会意,非袭音声,因“僮”字古今仅止toη~2一音,没有“oη~6”读者,平空赋以oη~6音,人多一如既往,不管是“僮族”还是“僮僕”,均以“toη~2”律之,从而惹生了一些不必要的误会。今以“壮”代“僮”,则免了可能出现的是非。“撞”,是南宋时书载对广西某一人类群团的称谓,元蒙明初仍一以贯之,随着它

简介：<正>■钖生先生在《谈■·隨县曾侯乙墓的文字资料》一文中说。“左■徒,右■(徒)—左(?)徒疑即见于《史记》的《楚专家》《屈原列传》等篇的左徒。”在■说的基础上汤炳正先生撰有《“左徒”与“登徒”》,一文■结论是:■即升的本字.升、登二字通用无别.■徒即登徒左■徒即左徒。左徒与登徒是一个官职的两种简称。以上两说笔者均表赞成。拙文就是在此基础之上。对“■”“登”二字的本义。以民■徒,登徒的职掌所作的撰时。