简介：

简介：清代,晋中奢风甚炽,弥漫于日常生活的方方面面.这一风尚的形成是商人直接导引的结果;同时,它又进一步驱人于商途,促进了晋中社会区域性商业繁荣和区域商帮--晋商的发展,从而使清代晋中奢靡之风愈演愈烈,流风久远.

简介：1911年辛亥革命之后，进人民国时期，晋中商帮急剧衰退。尤其是实力最强、影响最大的票号一蹶不振。这固然与晋商原来依附的清政府的垮台有关，但更重要的原因是迭遭辛壬（辛亥、壬子。即1911-1912年）之变的社会动乱、北洋政府时期的军阀混战和国民党政府时期的十年内战，直至抗日战争前夕。战乱连年，国无宁日。除了许多商号被抢被烧被勒索之外，更有因经济萧条和信用危机普遍遭受的重创。此外，还有因外蒙宣告独立、俄国十月革命、日军侵占山东半岛和东北等国际形势变化对晋商的重大打击。

简介：1949年2月,晋中解放区抽调大批干部成建制的南下入湘,是晋湘两省发展史上的重大历史事件。这次抽调干部之多,动员地区范围之广,政治影响之大,以及产生的效果之好,都是在建国前两省历史上前所未有的。这批同志怀着“将革命进行到底”

简介：商人阶层是晋中地区最具特色的社会群体.他们一方面结交高官,另一方面以多种方式参与社会生活,追求塑造本阶层的社会中坚形象.但是晋中商人不具有独立于主流道德伦理之外的意识系统,他们的社会角色是一个尴尬的双面角色.同时,晋中商人具有浓厚的士首商末意识,经商致富后他们的人生走向大多再次回流仕途.随着晋中社会向近代迈进,商人阶层呈现出旧阶层淡出、职业化凸显的特色.

简介：晋中春节民俗旅游活动作为山西冬春旅游季节的一个特色旅游产品，其推向市场的主要形式是晋商社火节。今年的晋商社火节，主要由农历腊月十八的开幕式、春节过大年及元宵节闹红火三个小高潮组成。由于紧紧围绕春节民俗旅游这个主题，坚持以晋商社火表演带动游客游览休闲的做法，着力

简介：晋中的旅游近几年越来越火爆。特别是去冬今春的“社火节”把晋中的旅游业推向了新高潮。几千名外国朋友在晋中过春节连称“OK”，成万的北京人说“在城里从来没有过的感受。”晋中景区周围的老百姓则说：“是旅游使我们致富了。”晋中市旅游业发展形成高潮，起于1998年，每年国内游客和国际

简介：配合纵贯山西省南北的大运(大同——运城)高速公路建设进行的考古勘探是山西省历史上规模最大、战线最长的田野勘探工作。时近一年的考古勘探工作从2000年冬季开始，直到2001年初秋方结束，对于所有参加这项工作的人员来说，这都是一段难以忘怀的经历。在此，我们节选在灵石县发现的马和遗址，来说明山西史前时期两个主要文化发达区域之间的交流与融合，由此也可见文物勘探在发现和认识史前文化中的重要作用。

简介：地区年鉴是年鉴系统中一种承上启下的地方综合性年鉴，是综合年鉴的重要组成部分。由于地区是一级特别的机构组织，是我国省、自治区设立的行政公署指导区域工作的组织，不是一级政权，只有驻地，没有直辖地，因此，地区年鉴的记述方式和记述内容有别于省(自治区)、市(州)、县年鉴。具体讲，地区年鉴框架结构需要符合地区一级“骨骼”的外在表现形式，内容取舍和归类要采用“问题分类法”为主的组合形式，而不宜采取“组织机构分类法”为主的单列形式，亦即形式要与内在因素相一致。下面具体谈几方面看法。

简介：永定地区在古代是一个佛教文化盛行的地区，寺庙众多，但因历史及各种自然因素的影响，现存寺庙寥若晨星，塔作为寺庙建筑中的一部分，也仅存数座，现分列如下：

简介：<正>什么是圩田,宋代学者多有阐述。宋代著名科学家沈括说:“江南大都皆山也,可耕之土皆湿下,厌水濒江,规其地以堤而艺其中谓之圩。”南宋著名诗人杨万里说:“江东水乡,堤河两涯而田其中谓之圩。”圩者,围也,内以围田,外以围水,水高田低,筑堤围护,提上筑有涵闸,平时闭闸御水,旱时放水入田,也可用提水工具把水灌入或排出,这就是圩田。圩田是江淮地区劳动人民,根据当地河汊纵横,湖泊棋布又多洼地的地形特点,经

简介：在陕西的西南部，有一块被称为“西北小江南”的地方，这就是汉中。

简介：

简介：历代封建统治者将南方水上居民称为“dan”或作“蛋”、“疍”，与之有关者，均以“dan”名之。如“dan户”、“dan丁”、“dan家”、“dan船”等等。封建时代．“疍”被视为“贱民”，属下九流之一：一优(演戏者)，二娼(经营卖淫行业者)，三皂(差役)，四卒，五批(修脚甲者)，六捶(骨)，七奴(含门房)，八蛋(艇户)，九剃(理发者)，可见“疍”之卑贱。

简介：<正>白虎祭(RiteoftheWhiteTiger)是萨满教在甘青土族居住区所住持的最重要的防雹法事,这种法事今日似乎已不存在了,在汉文史料中更没有留下什么记载,《土族简史简志合编(初稿)》(中国社会科学院民族研究所、青海少数民族社会历史调查组编,北京,1963年)一书对防雹法事无所记载,而《土族简史》(青海人民出版社,1982年)92页仅载:“过去,土族地区每一村落都有……‘苏克斗’(意为挡雹阵)”,此外就无所言及了。芉一之教授编著的《青海民族史人门》(青海人民出版社,1987年)200页指出:“至于土族中流行过的道教,至今尚未见有专文论述。对于土族原始宗教的研究,吕建福的《土族

简介：两宋是明以前广西发展最快的一个时期.由于宋朝的积极经营,广西地区的农业、畜牧业和手工业有很大进步,尤以稻米种植、牲畜饲养、矿藏开采、海盐制取、布匹织造和陶瓷业的发展最为突出.交通业和商业也颇为兴盛,主要表现在交通网络的形成,一批商品重要聚散地的出现和商品经济的活跃.内地封建影响也明显扩大,其中以教育事业的发展、社会风气的改变和医药的推广使用较为重要.但广西经济基础太差,起点太低,发展速度虽快仍赶不上其他地区.宋朝对广西的税收榨取过重,也加剧了当地的阶级矛盾与社会矛盾.两宋积极经营广西,是为了争取较多的税收以裨国用并满足向辽、金纳银的需要.

简介：七十年代末到九十年代初,包头地区征集和出土了一批铜镜。从这些铜镜的年代来看,既有铜镜的繁荣鼎盛时期——西汉,也有铜镜的高度发展时期——唐朝,也有日趋衰落的宋金元明清时期。从数量上看,汉唐镜居多,反映了随着封建经济文化的空前繁荣,

简介：<正>壮族及其先民聚居地是我国目前发现古人类化石及其文化遗存最多的地区之一,迄今已发现的古人类化石地点有15处,旧石器时代遗址或地点达100多处;新石器时代遗址400多处,其中在6处遗址中发现有成批的墓葬,出土了数以万计的文物。壮族地区所发现的古人类化石的年代均为距今3至5万年(即旧石器时代晚期),而百色盆地中的右江两岸发现的打制石器的年代约距今75万年,相当于旧石器时代中期。这些发现表明,早在数万年乃至数十万年以前的旧石器时代,壮族地区已开始有人类居住,并揭

简介：<正>满族是一个勤劳勇敢的民族,它对中华民族的发展有过重大的贡献。在沈阳的历史发展中也占有重要的地位。一、沈阳满族的历史满族的先世生息繁衍在“白山黑水”之间。可上溯到先秦古籍中的肃慎、汉和三国时代的挹娄、南北朝时期的勿吉、隋唐两代靺鞨、辽宋元明时期的女真。他们都是满族的先人。16世纪中叶以后,建州、海西女真各部之间互相残杀,频繁争战。建州左卫的首领努尔哈赤此肘崛起,完成了女真各部的统一,于1616年在赫图阿拉(今新宾县老城)建立了“大金”(史称后金)。于1621年迁都东京城(今辽阳市郊)。又于1625年迁都沈阳城,成为第一个在沈阳城称孤道寡的统治者,沈阳城一跃为帝王之都。

简介：说起挑担，也许映入许多人眼帘的景象是电视剧《西游记》中的“你挑着担，我牵着马”的镜头。其实，挑担这类业务，并不是年代久远的神话，而是实实在在的生活，即便在交通运输业相当发达的现代经济社会里，比如在山城、码头、车站等区域，挑担业也存在较大的市场。这里，作者主要对客家地区的挑担业务作一阐述，旨在让关心和热爱客家传统文化的读者对客家地区的农村生活有进一步的了解，对客家地区的传统农村文化从另一个角度加以认识。