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  • 简介:清代官绘本《哈密图》图幅宽大且为纸本彩绘,具有极高史料价值,在历经时代嬗变和地域移转后,其流转路径渐已模糊。本文结合相关史实,借助藏图目录等,还原了其辗转迁移过程。《哈密图》应该为清代官员呈报政务而绘制的随折上奏材料,阅览后存于清内阁大库红本库,至清末为筹建京师图书馆而将其从清内阁大库转存入京师图书馆,迄至抗战时期被迫与北平图书馆珍藏一同南迁至南京,后于内战后期转入台湾,先存于台北"国立中央图书馆",现存于台北"故宫博物院"图书文献处。

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  • 简介:志纯先生(笔名日知),1910年11月11日生于福建省福州市,1943年毕业于上海大夏大学,现任东北师范大学荣誉教授,东北师范大学世界古典文明史研究所名誉所长,中国世界古代史研究会名誉会长。

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  • 简介:《示儿书》节选“遇事以盛满之气出之,此至不可。”“欲平盛气,当先近情。”“宽严均不可过则。”“宜在人不经意处留心。”“处处出以小心,时时葆我忠厚。谨慎须到底,不可于不经意事掉以轻心:慈祥亦须到底,不能于不惬意人出以辣手。”“凡事须可进可退,一日在官,恣吾所欲,设闲居后何以自聊?”“汝能心心爱国,心心爱民,即属行孝于我。”

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  • 简介:乡村旅游开发的规模和速度取决于土地流转的模式,合理的土地流转模式能有力的促进乡村旅游的发展,实现大规模的、集中的土地经营,推动农村的城镇化进程。本文以山东省竹泉村为例,探究乡村旅游开发中的土地流转模式,竹泉村采用的是政府主导下的“公司+农户”的土地流转模式,这种模式使得政府、农户和开发商能够各取所需实现互利共赢,但是在土地流转过程中也存在社会保障体系不健全,旅游市场不稳定等因素,使得农民的平衡发展和可持续发展难以得到有效保障。因此,针对竹泉村土地流转的优势和不足,提出合理的对策和建议,希望能对我国乡村旅游的开发提供一定的理论支撑。

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  • 简介:推动农村土地承包经营流转是发展现代农业的客观要求,也是促进农村劳动力转移,增加农民收入的重要方面。目前,海南州农村土地流转的体制、机制上还存在诸多问题,需要构建土地流转服务平台,培育农村市场主体,完善农村社会化服务保障机制,促进农村土地流转

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  • 简介:文有史墨,史用文名,文史研究馆是中华文脉重要的“搏脉者”。浙江省文史研究馆自成立以来,汇聚了中华文脉各个脉系中具有地方名望的大家、名家,用文史笔墨记录保存着具有特色的地域文化和文史人物。这其中包括了在中华印学中占用重要位置,具有全国影响的浙派印学的代表人物马一浮、王福庵等。

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  • 简介:那是一个盛夏时节,我应邀去上海参加一个论坛,会后专程去了一趟昆山,并非是去欣赏那粉墙黑瓦、小桥流水的江南景致,而是去一个已有两千五百年历史的古镇——千灯,朝拜我心中的顾炎武。

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  • 简介:1959年,我在中央党校工作,又要讲党史课,又要辅导其他课程,白天、晚上几乎都不能清闲。下半年,突然发现自己超过“经期”两个星期不见“月经”,怀疑怀孕了。趁着星期六回家,星期日上午去北京协和医院妇产科检查。正好碰上林巧稚大夫,她高兴地说:

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  • 简介:岗德乡位于拉萨市堆龙德庆县乃琼区,是我的第二故乡,是我与西藏结缘的起步之地,也是我终生与西藏相伴的梦起之地。从它走进我的生活时算起,到今天,已经过去了整整半个世纪!

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  • 简介:著名书法家李天马题签的这本书法集选人周榕横幅、长卷、楹联、条幅、扇面代表作80余幅,从多个侧面透现一种生命脉动之关,气韵之美,流畅之美。中国书协党组书记赵长青在序言中盛赞“中国当今书坛令人尊敬”的这位“大家”为书艺精进所作的不懈追求和取得的宝责成就、、周榕执著书艺的经验之谈和创作年表有助于读者更好地了解和借鉴书家书作。

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  • 简介:福州闽江边,有个“浦村”,原名濂浦村。村里建有皇帝行宫、御道遗址仍在。小小村庄有一座皇宫,引来了不少观光者。自从南宋首都临安沦陷后,陈宜中、陆秀夫、张世杰护送益王赵是、广工赵呙于1276年三月乘船来到福州,从邵岐码头登岸,驻跸浦平山阁,屯兵于平山。五月初一,11岁的赵星在陈宜中等人的拥戴下登基,称端宗,改年号“景炎”,开始了短命的帝王生活。自从端宗皇帝树起王旗后,不少南宋抗元志士前来投奔。其中关键性人物文天祥就从温州跑至福州。一时间,福州成为南宋朝廷抗元救亡的中心。据史书记载,当时端宗小王朝尚有军队30万之众。

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  • 简介:1932年闽西红军游击队改编为新四军二支队北上抗日前后,邓子恢、陈兰夫妇非常关心映雪的婚事。“西安事变”后,他俩经常到条围、西山活动。得知刘连地女儿陈惠兰尚在闺中,有意介绍给映雪。1938年3月1日,新四军二支队在东肖整装待发。当晚,陈兰特地到条围陈宅,并当面交待县委书记魏金水夫妇,要加紧牵线搭桥,使映雪、陈惠兰早日蒂结秦夏之好。

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  • 简介:广富文化遗物早在20世纪60年代就已经发现,1961年广富遗址第一次试掘中就出土一件广富文化陶鼎。以往,广富文化遗物常被划入良渚文化或马桥文化中,直到1999年该遗址再次发掘后,才对这类考古学文化面貌有了清晰地认识。

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