简介：梵净山在明朝中叶即以西南佛教名山而著称。万历年间，香火鼎盛，山中寺庙达五十余所，来自本省各地和川湘赣诸省的香客络绎成线。现存碑文形容当时盛况说：“仙洞灵台，咸棋布而胪列；奇峰古刹，俱凤翥而鸾翔……自开辟迄今，海内信奉而奔趋，不啻若云而若水；王公大人之钦谒，恒见月盛而日新。”近二十年间，梵净山更是名播海内外，

简介：梵净山是佛教名山,是国内外著名的自然保护区,是联合国科教文组织"人与生物(MAB)"成员,也是重要的风景名胜区、旅游区.近些年来,铜仁地区凭着梵净山的名声,在海内外征集到了一批上乘的书法作品,而且多是以梵净山为书写对象,主题鲜明,针对性强,很有特色.全国除西藏自治区以外,包括台湾省在内的二十九个省市自治区和香港、澳门地区都有当今书法入流的书法家的作品寄达.

简介：

简介：梵净山朝山古道以印江县永义乡张家坝为起点,沿山脊徐行,经护国寺、棉絮岭、黑巷子、舍身岩、剪刀峡,直达金顶.奇峰秀辈,云阶台升;灵崖奇洞,仙梯接斗.真个是一层山水一层佛景的朝圣之路.

简介：对贵州梵净山旅游胜地金顶景区作了介绍.对其古建,寺庙、碑文、摩崖等历史沿革也作了一定探考.

简介：房山，地处北京西南，属燕都旧地，古老深奥，钟灵毓秀，素有“幽燕奥室”之称。在全区2019平方公里土地上处处留有历史进程的印迹，展现着中华文化的博大精深，是北京远郊区文物最多的区。时间已进入新的世纪，文物这个极其宝贵的、不能再生的特殊资源，如何妥善地加以保护，如何为经济建设这个大中心服务，如何转化为生产力，如何为“两个文明”建设做出它应有的贡献，是摆在我们面前的新课题。为此，就房山新世纪文物的保护与利用提出如下构想。

简介：梵净山称"古佛道场",其实就是指金顶古庙群.金顶古佛道场是梵净山之核心,是日是月,古志喻之为"琳宫绀宇",即是说建筑在天宇之上的佛殿仙阁;环山皇寺觉庵则是登天之梯,古志喻为"月地云阶",意指无量信众在弥勒佛那净土的月光照耀下,从东南西北四方登临的一步步云中台阶.四大皇庵又分别是朝佛路上的佛子大接引处.真是层层风水层层天,步步登临步步佛.这种人间寻佛况味,应属梵净山所独具.

简介：成吉思汗是中国历史上蒙古民族政权的可汗。他在统一蒙古草原的基础上，西征南战，为中国元朝的大统一奠定了基础。

简介：

简介：梵净山护国禅寺是明代万历年间敕封的著名四大皇庵之一,也是梵净山最大的寺庙.它位于梵净山西麓的印江县永义乡大园址村,距印江县城48公里,距梵净山金顶15公里.棉絮岭自梵净山金顶逶迤而来,在护国寺后山稍有停顿,形成一片开阔地带.护国禅寺背靠青山,面向万岭、极目远眺,数百里山峦起伏,波涛般荡叠绵延,让人心旷神怡、思绪万千.百里烟波奔来眼底,千年社事注结心头……

简介：通过扫描电子显微镜（SEM）和x射线能谱分析仪等方法，对巫山县四件表面装饰黄色和银白色铜器进行检测分析。实验表明秦汉时期峡江地区鎏金铜器本体多数为红铜质，系热锻而成；金属镀层采用了汞鎏金和汞鎏银的工艺，形成了厚度较均匀的镀层。实验结果为研究峡江地区铜器的制作工艺及中国汉代鎏金和鎏银工艺发展水平提供了重要的资料。

简介：鸦片战争以后．西方生产技术在工业的使用，改变着中国传统的经济结构。处于中国南大门的珠三角地区．成为机器进入的主要地区。而佛山位于珠江三角洲腹地。又是手工业名镇．人口密集．具备了建立近代机器工厂的条件。正如苏耀昌所言：“广东的南海、顺德、三水一带．原来是手工缫丝的一个集中地区。这里有大量的、以家庭女工为主体的手工缫丝工人。她们有长期的生产经验。

简介：空桐氏，是殷商始祖契的子孙，殷商时分封于今河南省虞城县境内。武王伐纣灭商后，被强制迁徙于六盘山地区，成为从属于周的重要殷商旧族方国。春秋战国时期，周室衰微，诸戎侵夏，秦国兴于秦陇之地，遂霸西戎，掀起了各民族、氏族之间新的迁徙、融合浪潮，空桐氏遂从六盘山区继续西迁，最终融入到华夏族、西戎诸族当中。

简介：这里是按着时间顺序摘录的父亲的日记。父亲当时在东北长白县任县委宣传部长。参加了长白县的土改工作。

简介：

简介：集佛教、名胜、优美生态为一体的梵净山，开发和利用已有千余年的历史，在历尽苍桑的千年开发史中，留于后世的历史档案在哪里?最具权威的保护神是什么?近年来，笔者有机会对梵净山名胜古迹进行系统的调查与整理研究，其问编写了《梵净山志》和《梵净山碑文考释》两部地方史书，其中价值更高的是梵净山中数以千计的碑记档案。

简介：考察客家群体在近代中国的地位和作用，是一个重大的命题。为求得到比较平实的结论，有必要先理清几个关系。客家与中国革命的关系。近代中国社会革命激烈展开，亿万群众卷入到反帝反封建的革命斗争中去，客家人毫无例外地参加革命队伍，英勇奋斗，立下不朽的功勋。在这个尖锐的阶级斗争大舞台上，他们不是以客家人的身份登场，而是以普通的中国劳苦大众一员，和其他人民群众团结一起，艰苦战斗，打击共同的敌人。其次，他们也不是为客家人谋什么利益而奋斗，当然也没有打出过任何客家旗号而活动。所有这一切，既是早已为历史的客观事实所证明，也是久为人所共知的社会真实。

简介：本文通过揭示赈灾这样的特殊事件及与“分厂”相关连的地方惯习的变化，勾勒出有清至民初嘉定、宝山“分厂”制度的确立和衍化过程，在此基础上探讨了“厂董”职能的转化以及传统的乡镇管理模式与清末民初地方自治之间的关系，指出在清初救荒活动中划分的以市镇为核心的“厂”的管辖区，后来逐渐演变成事实上的地方行政区划。至清末民初，尽管“厂域”界限纷争不清，但该地的地方自治区域还是完全按照原来的“厂域”面积拟定的。

简介：嵩山地区得天独厚的地理优势,使之成为四方辐辏之文明轴心,而数千年文化的一脉相承,延绵不绝,则是其无与伦比的历史底蕴.该地区在新石器时代后期至青铜时代早期的广泛而大量的吸纳周围地方的文化精华,多种文化因素的汇聚、碰撞、交融、升华,是华夏文明在中原地区生成和成长的巨大动因.

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