简介：<正>一、福科们的困境西方文化发展到后现代,意义消失了,“人”死了。如果走到后现代话语的背后,清醒的人们会看到,这一切并不具有本体论意义:意义,并不一定非消失不可;“人”,也并不一定非“死”不行。然而这一切在西方却一定要发生。世界,本无所谓意义。人们为了自身的需要赋予它某种意义。人,本是一个自然之子。西方人道主义意义上的“人”,也是一个人造的话语产品。西方人却越来越发现,他们所赋予世界的“意义”不仅没有意义而且把人带进了深渊;他们创造的理想的“人”,也把自己拖进了陷阱。因此,所谓消解意义,是消解他们曾经赋予的意义,所谓人之死,是他们曾经哺育的“人”

简介：看到古代的文物,怎样就能断定它的时代呢?上面提出的问题,有时文物本身就可以做出明确的回答。1973年夏,山东省文登县简山公社出土了一只重三十二公斤的铁权,它的侧面镶着一方铜诏版上面刻有:“廿[六年],皇[帝尽]并兼天下诸侯,……”等铭文。这段铭文,是秦始皇二十六年(前221年)所颁布的诏书,因此说明这件铁权正是秦代的标准衡器,这是文物本身“自报家门”的例证之一。作为中国奴隶制社会的标志的大量青铜“礼器”上,也往往有铭文。在这些铭文中,也常常记有年代,例如1963年宝鸡贾村出土的何尊,上有一百二十二字的长篇铭文,开头就说“惟王五祀”的记事,可以知道它

简介：笔者曾对古汉语判断词“是”及“是”字判断句的起源与发展作过一些研究，发表过几篇论文。1998年曾撰文认为汉语语法界讨论古汉语判断词“是”有元问题的论著较多，讨论古汉语判断词“是”及“是”字判断句语法功能特点的论著较少；纵向抽取例子