简介：《尔雅义疏》增附式释义疏误略说李亚明《尔雅义疏》，清郝懿行撰，属《尔雅》整理著作中较精善者，一直为世所推重。郝书的最大优点，一是以音声为本，二是注重目验。其疏误之处，王念孙在手批《尔雅义疏》写本（即节本）①刊误案语中、肖璋在《王石删订（尔雅义疏）声韵...

简介：《公羊疏》引《尚书》注解以郑玄注为主,并未引述伪《孔传》。《公羊疏》所引之《孝经》旧疏,具有宗郑玄注,据谶纬立说之特点。《公羊疏》多引述北朝《公羊》旧疏,是《公羊》学一度＂大行于河北＂的反映。综合上述三个方面考察,《公羊疏》反映了北朝经学尊崇汉学之学风,其成书上限不早于北魏后期宣武、孝明帝之际（公元510年前后）,下限不晚于北齐末、隋初（公元580年前后）,很可能为东魏、北齐间燕赵之地的经生所撰。

简介：<正>江淮大地延袤广漠,主干支流纵横交错,湖泊塘汊星罗棋布,犹如人体的经脉相互联串,循环往复。《史记·河渠书》云“于楚……东方则鸿沟江淮之间”,这同《汉书》所称之“东方则通江淮之间”是同一层意思,指的是那个南通长江,北连淮河的江淮水系。在这个水系里,淝水、施水是两条最主要的自然河道,通过它,往南可接巢湖,经栅水直达长江,向北经寿县而入淮河,同时跨淮后又与汝、颍、涡、夏肥诸水相连,组成更广宽的水网,甚至同黄河水

简介：本文追溯了东干文的创制过程和东干语的研究历程，对东干语的词汇特点作了翔实的归类说明。

简介：京都大學附屬圖書館藏《周禮疏》是流傳於今的唯一的《周禮》單疏本,其底本刊刻在宋室南渡之後,有可能是南宋國子監本。接觸過這一鈔本的學者對該書的價值認定都非常高。日藏舊鈔本《周禮疏》揭示了《周禮》一書由單疏本到經注疏釋文合刻本的文本轉變過程,保存了賈公彦《周禮疏》的原貌。在確認賈公彦非奉敕作疏,探索賈公彦疏所據經、注文的文字面貌,據以訂正傳世版本的）誤,爲各本文字分歧提供早期的判斷佐證等方面,具有極爲重要的學術價值。

简介：<正>"鸦扩落巢儿"句,出自杜甫《重过何氏五首》其二,诗云:山雨樽仍在,沙沉榻未移。犬迎曾宿客,鸦护落巢儿。云薄翠微寺,天清皇子陂。向来幽兴极,步屣过东篱。这是杜甫一首具有珍爱自然、和谐万物的浓厚自然生态思想意识而别具现代社会意义的佳作。然而,历来人们对其中"鸦护落巢儿"句意的诠释,却众说纷纭,莫衷一是。这无疑有碍于对此诗深刻内涵的正确理解与思想价值的有效彰扬,故具有必要细加疏证之。

简介：崔卫平看到网友转给她的一条微博,说新任总理李克强在记者会上说了一句话:"你我怎样,国家就怎样。"那位网友好奇地说,这不是崔卫平说过的话吗?她转了这条微博,但只打上了一张笑脸。1崔卫平女士不是个明星。走在大街上,没人能认出她的脸。2010年夏天的一个下午,她独自上了一辆出租车,驶入北京南锣鼓巷胡同时,堵车了。司机说,前面在拍电影。"那让我下车吧。"她说,"我就是去拍那部电影的。"她看起来也不像个演员。一头短发,没有化妆,大约50岁年纪,穿一件紫色的中式开襟。此前,崔卫平有过一

简介："通"是一个常用的训诂术语,前人对它的含义有不同的看法.本文以作为突破口,考察统计了"通"在该书的使用分布情况,分析了它的含义,发现"通"除可能指同源词外,还可能指通假字、异体字、联绵词或名物词的不同书写形式等.理解时只能从字面意思切入,具体问题具体分析.

简介：隶定古文始于汉代.伪孔安国对隶定古文的起因有明确记述.曰:"至鲁共王好治宫室,坏孔子旧宅,以广其居,于壁中得先人所藏古文虞、夏、商、周之书及传、、,皆科斗文字……科斗书废已久,时人无能知者,以所闻伏生之书,考论文义,定其可知者,为隶古定,更以竹简写之."

简介：<正>东干人苏联穆斯林民族之一.自称回族、中原人或老回回.系迁居俄国的中国西北回民与当地穆斯林民族通婚繁衍的后裔.其迁居过程主要有两次,一次是18世纪末,清朝乾隆皇帝将居于伊犁河谷的回民安置去的.一次是1877～1878年陕甘回民大起义失败后,由起义领袖白彦虎率领余部迁居而去.人数约五千人.最初住在七河地区(谢米列契耶),其后十年间又有一些甘肃籍回民,因逃避清廷迫害而陆续迁往,现有人数约51694人(79年),一说约8万余人(90年).分为两支,一支为陕籍东干,住在哈萨克加盟共和国江布尔镇的马山青镇、朔尔—提别镇与奥克提亚勃尔集体农庄.约2万多人.一支为甘肃籍东干人,住在

简介：《两广盐利疏》出现时间当在正德十一年三月至六月之间，其作者并非黄佐，而是两广总督陈金。该疏名称本为《复旧规以益军饷疏》，广为人知的《两广盐利疏》之名是后来的收录者所加，并未体现该疏主旨。该疏以恢复秦绂旧规为名，实则是选择秦绂旧规和解冕、林廷选“新议”中最有利于增加两广总督府盐利收益的制度因素，参以己意形成的“新规”，核心要求是恢复私盐“自首”制度，以增加军饷。该疏在陈金奏准施行后不到一年，就因有损朝廷盐利被户部署郎中丁致祥奏革，但最迟在万历年间又被变相恢复。

简介：一百多年前，由起义失败而被迫进入俄境的部份中国西北地区的回族人，带着以伊斯兰文化为内核的回族文化，给广袤的中亚地区输入了新鲜的文化血液，在广泛汲取和融会了多民族文化精华的同时，在那里营造和确立了自己的东干文化。并且发展起了自己具有回族特色的作家文学。这对于我们进一步理解回族文化的品格，深刻认识汉文化因素在以伊斯兰文化为内核的回族文化形成过程中的作用，理解回族文化是在参与着中华文化的创造过程中发展起来的这一质的规定性，有着极高的价值和现实意义。

简介：方苞传记名篇《石斋黄公逸事》所记黄道周拒顾媚事不曾实有，石斋就义的描绘也未必真实，方苞采用小说笔法刻画黄道周的形象，两则逸事生动地表现了黄道周的性格和风骨。

简介：唐孔颖达修撰《礼记正义》，自称以皇侃疏为本，参酌熊安生疏而成。由於皇侃《礼记》疏早佚，孔颖达取舍皇疏的理由何在，後来学者已不得而知。幸好日本尚有皇侃《礼记子本疏义》残帙传世，可以从中窥见皇侃义疏的特点。通过比较皇疏与孔疏的不同，可以发现孔颖达有意不采用皇侃对於经文科段的划分，并且不取皇侃在郑玄注以外的发挥。然而孔疏虽然反对皇侃的叙述方法，却又依赖皇疏对於经文的基本解释，故此在改易皇疏之後，又引发了新的问题．考察孔疏与皇疏的不同，可以让我们看到南北朝至隋唐经学研究取径的转变。

简介：壬利器、王贞珉先生《汉书古今人表疏证》一书是人表研究资料最详备的集成性专著，具有学术工具书的重要意义。本文主要订正了其中曹郄时、粱卜昭父、后夔玄妻等几条出处错误，果手、厚成子、鲍国、祝佗父等几处断句错误，以及荡泽子山的人名标号错误。

简介：<正>十三经本《孟子疏》旧题宋孙奭撰,前人据《朱子语录》、《灌园集》已辨其伪,实为宋代乡间俗师所作.伪疏征引典籍多有与今本不合者,余嘉锡《四库提要辨证》卷二《经部·四书类》“孟子正义”条据《古逸丛书》所刻卷子本《琱玉集》证伪疏引《史记》数条原出《琱玉集》,证据确凿.伪疏附於十三经本下既久,历代刊刻印行相沿至於今,流传极广.阮元《十三经校勘记》、焦循《孟子正义》对伪疏疏文夺文误字虽

简介：《黑鞑事略》及其疏证笺证武尚清（一）《黑鞑事略》的传藏经纬民族史志，以本初记叙为尚。《黑鞑事略》其庶几乎！《黑鞑事略》一卷，宋彭大雅撰，宋徐霆疏证。彭文约撰于理宗绍定六年癸已（１２３３年），徐疏约成于端平二、三年间（元太宗七、八年）即乙未、丙申（１２...

简介：唐朝贾公彦《仪礼疏》50卷,是我们今天研究《仪礼》的主要参考书之一。但关于《仪礼疏》即单疏本~①之刊印、版本源流及现存状况,是《仪礼》研究中一个难以说清的问题。本文参稽有关文献,就以上问题做一考辨。一、单疏本的撰写及刊印《仪礼》自汉代郑玄作'注'以后,三国魏王肃有《仪礼注》17卷~②,晋刘兆有《仪礼注》,~③北周沈重有《仪礼义》35卷~④,《隋书·经籍志》载有《仪礼义疏见》2卷、《仪礼义疏》6卷~⑤(二

简介：《上博八·李颂》是一篇楚辞体文献,整理者曹锦炎先生指出:“内容是以李树为歌颂对象。辞中以‘素府宫李’即普通人家园子里的李树,与作为‘官树’的桐树作对比。”~②复旦吉大古文字专业研究生联合读书会(以下简称“读书会”)的《〈上博八·李颂〉校读》及相关网络评论对此篇字词的释读提出了许多富有价值的意见,认为“整篇

简介：学者讨论经学，自然离不开唐人注疏。今天我们研读经疏，大多采用清代阮元校刻的《十三经注疏》，俗称阮刻本。根据长泽规矩也的考察，阮刻本所据底本，多为所谓“正德十行本”。十行本系经、注、疏并附《释文》合刻本，原为南宋末年建阳书坊所创，因每半页十行而得名。“正德十行本”多为元代刊刻，经过明代正德年间修补而成。