简介：金永兰1942年8月23日生于徐州，自幼热爱中国传统文化艺术，尤其崇尚读书、重视教育，其兄金永堂先生对其影响甚巨。她从自然之万象和生活的磨砺中得到艺术的启迪，并从徐州民间美术中吸收营养，其取法多依据民间流传样本，其布艺作品蕴含浓郁的黄淮流域民间艺术精神。

简介：2016年，是一个承前启后、继往开来的关键之年。“十三五”规划的蓝图正徐徐展开，决胜建成全面小康的号角已经吹响。伟大的事业需要强大的精神支撑，实现良好的开局更需要传承崇高的革命精神。

简介：《蜀王本纪》载有秦蜀守李冰作石犀厌水精以止＂江水为害＂之事,古今论者除任乃强外,多从其说。其实李冰治蜀时尚无厌胜水精以止风波之观念,且犀牛在时人信仰中亦非镇水之灵物。是故李冰石犀厌水事不可能发生于战国末期之蜀地,此乃后世附会之辞。

简介：本文对石弘即位时的诸多势力动向进行了梳理及阐释,意图在士庶之别、夷夏之辨的角度来观察石弘即位背后暗藏的士庶之争、胡汉合流。本文的另一写作目的是通过观察石虎即位合法性来讨论石勒、石虎之间关系。最后通过石弘即位、石虎自立之事来分析后赵的汉化过程。

简介：梁思永是梁启超的次子．毕业于美国哈佛大学考古专业。说起傅斯年与梁家的关系。其实二者并没有深交。傅斯年与梁启超没什么交往．而且他本人对梁启超还有看法，他在给朱家骅的信中这样说过：“弟于任公（指梁启超）．本不佩服。”但共同的事业——考古，让他与梁思永有了交集，并在梁思成、梁思永兄弟最困难的时候给予他们最无私的帮助。

简介：因近年来孔雀石资源已日趋稀少,因而受到了越来越多收藏者的亲睐与追捧。然而,学术界对于如何收藏及鉴赏孔雀石方面却论述较少,一般爱好者在此方面更是所知寥寥。为加深收藏爱好者对孔雀石的认识,本文以孔雀石中最具收藏价值的阳春孔雀石为例,结合广东省博物馆的相关藏品以及前人的研究成果,尝试探究孔雀石的收藏和鉴赏技巧。

简介：胶东地区是指胶莱河以东的半岛区域,按现在的行政区域划分,主要包括青岛、烟台、威海三市及所辖市县区。作为较为独特的一种墓葬形制,石椁墓在此地区也有发现,本文对该地区出土的汉代石椁墓的墓葬形制特征、画像内容等相关问题进行了探讨。

简介：《东观汉记》作为东汉一朝的国史,对于东汉历史研究意义重大。然而,该书不仅很早就已散佚,而且关于其起讫年代、篇卷数量,在文献中也存在着几种不同的说法。这种情形的出现源于《东观汉记》经历了漫长而复杂的成书过程,亦源于《东观汉记》有别于一般正史的＂随写随传＂的传播方式,以及后人在整理、抄录《东观汉记》一书时,尚缺乏严密的文献整理条例。对这些问题的研究,有助于我们更好地理解今存《东观汉记》辑本的体例与文献性质。

简介：自良渚文化早中期和大汶口文化早中期,中锋锯齿刃石钺的设计已经基本定型。作为一种有明显设计特征、使用以中小型墓葬为主的玉石钺可能形成了器物区隔理念,并被甲骨文记录成＂我＂。此类玉石钺至商周阶段时均发现于大中型墓葬,可能反映了商周时期的仿制和收藏的理念,因此这类器物参与了文明形成阶段的阶层分化和固化过程。

简介：唐以前的河北地域（太行山以东、黄河以北,燕山以南）为天下重地,号称＂山东,王者不得,不可为王;霸者不得,不可为霸;猾贼得之,是以致天下不安＂[1]（P87）。北朝隋唐时期的这一地域有三个特点：一是经济文化相当发达,号称＂衣冠礼乐,天下莫敌＂[2]（P6946）;二为中古北方士族之薮,崔、卢、李、郑四姓,三姓皆处此域;三是处于漫长的前畿辅时代,与元后的畿辅时代形成鲜明对比。

简介：满族与达斡尔族同为我国北方阿尔泰语系少数民族,其萨满文化遗存是当今世界公认保留完好的,其萨满祭祀仪式有许多相近之处,但在整个祭祀的内容和萨满传承的方式又各自有自身的特点,本文以达斡尔族鄂嫩哈拉家族萨满斯琴掛＂祭水＂仪式与满族锡克特里氏（石姓）石宗多萨满＂神抓萨满＂仪式为例,进行比较分析,探求如何传承与保护萨满文化这一世界性非质文化遗产。