简介：《全唐诗》卷八0八收有慧宣诗三首、逸诗两句，道恭诗一首。道恭诗和慧宣逸诗两句都是贞观十一年（637）唐太宗召见他俩并出示名贵袈裟时令他俩写的诗。陈尚君先生考证：道恭应该是法恭，慧宣应该是法宣；同卷中另有法宣诗二首，两者应该合并。这个考证有粗疏之处。虽然据不同文献记载的同一件事显示，道恭应称法恭，慧宣应称法宣，但有诗二首的法宣，却不是应称法宣的慧宣，这个法宣是活动在北齐的僧人，两首诗应归入北齐诗，从《全唐诗》中剔除。

简介：1910年（宣统二年）程德全调任江苏巡抚，因其力主君主立宪，遂与张謇相知相识。在清未民初的政治变迁中，彼此最终顺应民主共和的潮流，大力促成江苏独立，并双双参与中华民国南京临时政府的建立。“宋案”发生后，程德全查清案情真相，并公布全国，因而为袁世凯所不容。张謇曾一度调解南北纷争，无果而终。“二次革命”中，程德全因附和革命党人，宣布江苏独立，战后被逐出政坛，从此结束与张謇的交往，晚年在常州天宁寺出家为僧，以青灯黄卷聊度余生。

简介：本文是在拙作《北京大慧寺相关史料及研究》《大慧寺彩塑造像定名研究——兼谈“标准器比较法”》两篇文章的基础上，主要进行了后续四方面内容的研究：一、通过查阅文献，梳理了大慧寺大悲殿在历史上的功德主及保护者的资料；二、通过到大慧寺实地考察，基本明确了二十诸天与天龙八部两组塑像的塑造时间，并在此基础上讨论了大慧寺始建时所营造的佛教氛围、相关设计思想与其宗教内涵；三、本文还通过对多堂诸天题材的造像与壁画研究，提出了对诸天形象研究的新认识，如关于二十诸天演化为二十四诸天的原因、演化时间；四、清代对大慧寺的修缮及相关变化等问题：

简介：黄玉慧,北京市海淀区教师进修学校高中语文教研室主任。北京市特级教师、语文学科带头人,海淀区高中语文学科总督导,海淀区名师工作站导师,北京名师工程实践导师,教育部'国培计划'专家。从独立到独到记者:您最近的一本著作是《十五年,从独立到独到》,它的出版可看作是您对自己教育教学观的提炼与总结。'独立'和'独到',有什么不同吗?黄玉慧:所谓教师的'独立',是思想的独立、人格的独立。具体言之是指教师应该有'独立自主,自力更生'的教研意识;教师要有独

简介：本文將《繫年》中的大量字形與抄寫時代較早的新蔡葛陵簡、曾侯乙墓竹簡等楚系簡牘文字進行比較,發現《繫年》的字形特徵具有相當古老、正統的特色,尤其是與下葬年代在楚悼王元年（前401年）到悼王七年（前395年）之間的葛陵簡的字形特徵、書風最爲密合,與一般的戰國中晚期的竹書文字特徵很不相同,結合《繫年》編纂成書時代的最大可能性來推測,清華簡本《繫年》最可能抄成於楚肅王時代到楚宣王前期之間（從字形特徵看,以肅王時代的可能性更大）,是《繫年》定型之後的一個早期謄録本。《繫年》和葛陵簡等材料的比對結果,讓我們看到戰國竹書文字縱向時代性問題是確實存在的,以形體特徵和書風爲基礎的戰國竹書文字分類研究應儘快深入進行。