简介：资中筠"占领华尔街"实属正常这在美国历史上并不是第一次,依然在制度框架之内。美国代议制民主框架分几层,当体制内层面的调整机制不够时,群众运动便会起来加以补充,这是自发的。肯尼迪当年曾利用"向华盛顿进军"向国会施压,从而通过了保障黑人的法案,上世纪60年代席卷欧美的左翼风潮,

简介：<正>张謇字季直,近代史上名人也,以办实业有声绩,为中国民族资本家,又以主张“立宪”群称为政治家。顾其人狡而善变,议论甚闪灼,其论袁项城藉吴武壮而起,乃阴背吴而阳附李文忠。张与袁书两千余言,可谓直窥袁之底蕴,而终不免拜伏于项城门下。举此一端可概其余。其言论具见其《日记》中,约举如下:其论张文襄,谓人言:“南皮有五气,少爷气、美人气、秀才气、大贾气,婢妪气。”又云:“南皮为反君子,为其费而不惠,怨而不劳,贪而不欲,骄而不泰,猛而不威,然今天下大官贵人能知言可与言者无如南皮,若好谀不近情则大官贵人之通病不足怪,久与处当自知之也。”南皮在当时,人颇有议之者,然何至如张所言。

简介：郑州大学王蕴智教授将其文字学论作选编为,由河南美术出版社出版,这是近年这一领域中一部突出的好书,尤值得向读者推荐.

简介：她是我的一个强大的依靠，有的时候抱着她那个小小的身体，热热的，她的头靠在我的身上，我觉得好温暖，她是我未来生活的一个支柱。——刚刚生了女儿的演员袁泉

简介：由云南大学伊朗研究中心主任姚继德博士主编的《中国伊朗学论集》一书，于2008年5月由宁夏人民出版社出版发行。

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简介：<正>这是我六十多年来所写历史、历史学、历史教育等文章的选集,所收文章写的最早的是在1929年,最近的是在1993年。这些文章原来是跟民族宗教的文章编在一起的,当时称作《困学存稿》,并请周林同志题了字。1992年8月,民族宗教方面的文章以《白寿彝民族宗教论集》的名义单行出版了,剩下更多的文章,编成这部《史学论集》。本书所谓史学,主要是

简介：王荫嘉先生是我国著名钱币学家。二十世纪二、三十年代，钱币的集藏和研究掀起高潮，荫嘉先生此时即投身钱币事业。1940年，上海成立中国泉币学社，同年创刊《泉币》双月刊。荫嘉先生既是学社的骨干，又是泉刊的编辑及校订者。他一方面辅佐学社领导推动学社活动，另一方面身体力行，全力收集钱币资料，开展研究，为泉刊的主要撰稿人之一。他的文章、研究成果，在泉币界产生了积极的影响。

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简介：石熙政是北宋时期的一名官员,宋真宗当政时,他任宁州（今甘肃境内）知州。宁州是边境地区,与西夏毗邻,战略位置十分重要。石熙政认为朝廷给宁州派驻的兵太少,一旦开战,很容易被西夏打败,恰好那时,驻守清远（今广东清远市）的宋军失守,吃了败仗。石熙政趁机上书宋真宗．让朝廷给宁州增兵35000人。

简介：丽。《马寿千回族史志论集》，中央民族大学出版社2009年9月版，大32开480面，400千字，责编戴佩

简介：美国虽然标榜言论自由，但是却对黑人和其他少数民族进行种族诽滂。美国在法律上禁止种族诽谤，各州还制定了各种各样的反诽谤刑事法案，但是在20世纪70年代以前这些法案并没有得到很好的执行。白人种族主义者利用言论自由的宪法权利，为种族诽谤的罪行开脱。民权运动胜利后，美国的反诽谤刑事法令开始得到一定程度上的执行。但是由于存在根深蒂固的种族歧视，美国要彻底消灭种族诽谤，仍然任重道远。

简介：家训是中国古代家庭垂训子孙的立家之言，传之社会，亦成为教导、训诫社会成员的规范。明清是家训的繁荣时期。值得注意的是，其中存在许多关于如何驾驭婢女的言论。它们不仅真实地揭示了婢女在明清社会的生存状态，而且比较完整地反映出明清士人之间乃至当时社会中存在的婢女观念。目前，通过家训探讨明清婢女问题的研究成果极少（仅见于徐少锦、陈延斌所著的《中国家训史》，陕西人民出版社2003年版）。本文拟结合明清家训中有关驭婢的言论，重点探究驭婢言论背后的观念实质以及所体现的历史文化内涵，以期揭示明清儒家知识分子“道德救时”的努力和尴尬，并为理解明清下层社会的其他类似问题提供某些参照。

简介：《民间文化图象——台湾民间文学论集》,系台湾学者陈益源的学术专著,广西民族出版社出版。收录了《明清时期的台湾民间文学》、《云嘉地区民间文学的采录与研究》等八组专论,并附录《云嘉民间工艺调查》、《娄子匡与中国民俗学》二文,凡17万字。全书架构分明,内容精彩,既有对传统书面文

简介：民族仇恨言论具有破坏民族团结,阻碍少数民族权利保障,破坏社会秩序和推动极端民族主义、恐怖主义的负面作用。个体意见网络表达、信息定制、自媒体伦理缺失和后现代网络文化构成自媒体条件下网络民族仇恨言论肆虐的背景。仇恨言论冲击了传统表达自由的理论预设和保护价值,表达自由的积极权利面向和作为集体权利的公共利益,呼唤对网络民族仇恨言论的规制。针对我国治理网络民族仇恨言论的现状,应当从法律制度建设、公民品质培育和努力消除民族发展上的不均衡状态入手,逐步加以根除。

简介：在近代中日关系史上,日本朝野提出的＂中日亲善＂（日本语为＂日支亲善＂）,单纯从字面上解释可为中日友好、中日友善之意。但在日本侵华背景下提出的＂中日亲善＂,就显得极其伪善,本质上亦多为伪善华丽辞藻包裹包下的＂软征服＂内容。九一八后,随着日本侵占东北暂时得逞,为了缓和、分化中国国内的反日运动,争取中国当权者中的对日妥协势力,同时消减国际舆论的不利因素,日本方面遂主动向中国抛出了＂中日亲善＂诱饵。在当时的背景下,使用带有＂亲善＂外衣包裹的这一政治概念,是以要求中国政府承认日本现有侵略权益并以平息全国反日运动为前提条件,具有明确的政治含义和价值属性的。通过中国朝野的反应可以看到,中国当时尽管存在着抗日与媚日两种思潮,但抗日已成共识并形成主流。在中日关系问题上,国人期待建立在国家平等、相互尊重、互利互惠基础上的＂中日亲善＂,坚决反对侵略、奴役,把中国变为附庸国的所谓＂中日亲善＂。相关讨论对于梳理近现代中日关系史之思想流变具有重要意义。

简介：早在10多年前，我便开始思考推动社会进步的最重要的抓手是什么，有什么可以成为我们通往未来更美好、更合理社会的一个抓手？市场经济、公民社会、民主政治都是，但是建立市场经济、公民社会、民主政治，或者创造一个合理的公正社会的前提是什么？我想到，可能我们探讨一两百年，中国的核心问题，从起点上来说还是言论自由的问题，首先要给人有说话的自由，

简介：法国许多媒体对中国奥运圣火在巴黎传递活动的报道曾经是引发中法两国一场巨大民间冲突的部分原因。法国媒体认为自己如此报道只不过是在行使新闻言论自由的权利。他们的这种新闻言论自由观，有其自由主义历史传统影响，有“反官方”的现实需要，但也表现出缺乏新闻自律的一面，而且其中夹杂着“求新”与“傲慢”的法兰西特征。