简介：《塔努塔蒙梦碑铭文》译注是对古代埃及第二十五王朝最后一位国王塔努塔蒙所刻写的《梦碑铭文》进行的释读和翻译,并对译文中出现的历史名词进行必要注释。该铭文真实地记录了公元前663年努比亚王朝、塞易斯王朝和新亚述帝国这三股近东地区最大的政治势力对埃及的争夺,是我们研究这一时期埃及乃至整个近东历史的首选文献资料之一,因此,对其进行翻译和注释是一项很有必要的工作。

简介：塔什阔坦关卡遗址位于温宿县城西北方向约100公里处。遗址地处为天山南麓沟谷地带，地形崎岖，群峰林立、沟谷纵横。关卡遗址保存较好，平面呈长方形，东西向坐落，东西长60米，南北宽48米，墙高1至2．2米，顶宽1-1．5米，底宽3—5米，南部墙中开门宽6米，四角各有一角楼。遗址的谷梁上有两座炮台，其中南部炮台保存较好，平面呈圆形；墙垣基部铺有几层石块（层厚0．3—0．5米），其上为土坯砌筑而成。

简介：

简介：武威塔尔湾遗址是西夏时期的一处瓷窑遗址。本文在对该遗址进行介绍的基础之上。重点对2008年9月对该遗址调查时所发现的西夏流通货币、瓷器以及石磙予以概述，这对于进一步了解该遗址的属性和西夏社会经济提供了重要依据。

简介：1956年在南京牛首山出土了明宣德八年（1433年）所建造的弘觉寺舍利塔地宫包括带有铭文“金陵牛首山弘觉禅寺永充供养、佛弟子御用监太监李福善奉施”铜鎏金喇嘛塔等在内的一些文物。经考证，该铭文中的“李”字不是作为姓氏解释，而是“使者”之意，此地宫实为法名是“福善”的伟大航海家郑和真身墓，即归葬处。但是，学界有些专家认为此说理由还不够充分。本文通过对相关文物的研究和鉴定，认为出土文物铜鎏金喇嘛塔铭文为郑和亲笔所书，这为确认郑和归葬处提供了非常有力的证据。

简介：西藏江孜白居寺吉祥多门塔是西藏地区现存最大的佛塔之一,内部的壁画代表了西藏壁画艺术的最高境界。为配合自居寺建筑维修,并对吉祥多门塔内壁画病害进行治理,对壁画制作材料进行了取样分析,以了解吉祥多门塔壁画的绘制工艺。通过分析结果获知,吉祥多门塔内壁画红色颜料为朱砂、绿色为石绿、蓝色为石青、黄色为铁黄、白色为白垩、黑色为碳黑。吉祥多门塔壁画制作方法较为特殊,壁画样品仅有颜料层和地仗层,壁画直接在地仗表面绘制。

简介：NO.1图书馆生爱指数:★★★★★求爱猫腻:字条、端书斜视、跟你借书名人校园爱情故事:钱钟书&杨绛——才子佳人1932年的清华女生宿舍,有个很典雅的名字,叫"古月堂",入夜时,古月堂前常常站着等女友的男生,他们把"约会"戏谑为"去胡堂走走"。那时候的清华同现在并无二致,男多女少,女生都是被宠爱的。古月堂不设会客室,男生们便都立在门口,无论春冬、无论寒

简介：西医产科学传人近代中国后，以新法接生训练助产者被视为保障母婴健康的重途径，医学传教士、在华中外医生以及政府卫生部门都参与到这一进程中。在培养新式助产士的同时，西医产科学及其代言人将旧产婆设定为反面的他者，并使产婆及其雇主沦为科学话语讨伐的对象。产科学亦成为训练产婆的知识载体，各地开办短期训练班教授产婆妊娠生理与消毒方法等知识。产婆的经验被科学所打败，其传统技艺与社会角色被掩盖甚或扭曲。训练产婆作为南京国民政府推动妇婴卫生的权宜之计，成效有限，更多地停留在理想模式之上。

简介：英国本土学界的中古政治史研究百年：彩经历了几次大的转向。斯塔布斯所代表的“追求民主”的宪政主义解读模式在20世纪中期就已被放弃。二战前后以麦克法兰为代表的学者引入群体人物学的研究方法，转而以“追求利益”的庇护关系解释中古政治现象。麦克法兰创立的功能主义解读模式强调中古王权与领主之间的基本和谐，突出政治史中人的因素和细节探索，从而推动了地方史和人物史研究的勃兴。麦克法兰比斯塔布斯更像是当代中古政治史研究的奠基者。近二十多年来，新生代史家试图改变麦克法兰模式造成的研究细碎化弊端，把思想因素重新引入中古政治史研究，其中卡彭特等人倡导的“新宪政史”力图对英国中古政治发展再次进行宏观的观察与解释，不过强调这是“没有宪政主义”的宪政史，并非试图回到斯塔布斯。然而这一探索也面临很多困难和挑战，至今尚无令人信服的成果问世。